甘肃省兰州市榆中县南部；定西市安定区、通渭县、陇西县；白银市会宁县、靖远县南部;天水市秦安县、武山县等汉族居住的山区,目前流行着一种在每年春夏之交举行的,以祈求风调雨顺、攘除雷雨冰雹等自然灾害、驱逐五方“瘟神”等为核心内容的民俗活动,部分地方在此活动前后举行庙会,规模大小不一。甘肃省会宁县丁沟乡南门村每年举行三次这样的活动,笔者将其称为“祭山”祭山活动中音乐丰富多样,根据提供者可以分为阴阳类与师公类两种。本文以两次详实的田野考察为基础,结合大量的访谈资料,对祭山仪式音乐和这种音乐存在的文化背景做了详尽的调查与探究。全文由五部分构成,第一部分是绪论,介绍了选题缘由、研究意义、研究方法。第二部分收录了两份调查报告,对祭山活动过程作了真实的记述。第三部分主要对祭山仪式中出现的音乐做了形态分析,从调式上看,阴阳类徵、商调式居多,师公类音乐羽调式居多；从旋法上看,两种类型的仪式音乐均有按四度(转位之后为五度)关系构成旋律的旋法特征,但阴阳类多为“宫→徵”、“商→徵”“徵→商”结构,师公类多为“羽→角”与“商→羽”结构,本章还对仪式的主持者阴阳与师公使用的乐器(法器)做了介绍。第四部分主要梳理了仪式音乐存在的文化脉络,对祭山在当地发挥的功能做了解释,并对产生这种现象原因做了分析：对祭山的缘由、仪式的主持者阴阳与师公的来历,结合当地村民和仪式主持者的观点,参阅了一些研究成果,认为：当地的“祭山”习俗来源于汉族传统社会中的蜡祭；阴阳来源于先秦时候的阴阳家；师公应该是汉族传统巫觋融合了萨满的某些特征之后的产物。第五部分为结语,总结了全文的中心论点。