葛兰西的霸权理论认为,统治精英不仅控制着物质生产领域的霸权,也控制着文化领域的霸权。斯科特在葛兰西理论的基础上,通过对“弱者的武器”的研究,提出统治阶级并不具备文化领域的霸权,从属阶级有其意识形态领域的自主性,只是不具备生产对立性霸权的能力,所以,从属阶级只能通过借用精英文化实现“弱者”的抗争。本文延续这一学术脉络,在葛兰西和斯科特研究的基础上,对网络空间“弱者”抗争进行解读。在网络空间,网民不仅具备斯科特所说的,在意识形态领域具有的自主性,而且能够通过自主生产草根文化实现“弱者”的抗争。本文就是在这一研究思路下,提出网络社会“弱者”抗争新的研究课题。本文以邓玉娇、涂远高案作为主要研究对象,通过对两个案例中贴文的文本分析,探究网民如何用话语建构网络“弱者”,解读网民建立集体认同的机制。从微观层面,网民基于自身“弱者”境遇和网络“弱者”故事建构网络“弱者”图像,基于想象的“弱者”形成情境认同,同时在社会转型时期独特的“我是弱者”心理作用下形成底层群体情绪,基于“弱者”的想象常态认同,通过这两种认同机制,网民建立集体认同;从宏观层面,网民通过生产文化霸权,不仅表达其意识形态领域的自主性,而且为“弱者”抗争提供解释文本,使得网络草根文化下的网络“弱者”拥有种种特权,网民基于与网络“弱者”共命运的情感,建立对网络“弱者”的集体认同。本文通过对以上两个层面的分析,探究网民在网络“弱者”故事中,建立集体认同的机制。通过对网络“弱者”抗争的研究发现,网络所提供的公共空间成为了草根与精英竞争的场域。网民通过生产草根文化解构了精英文化霸权,建构了网络草根文化霸权。网民在这一文化霸权下不再需要借用精英话语进行抗争,而是运用网络草根文化进行“弱者”的抗争。这颠覆了葛兰西所说的统治阶级控制着文化生产领域的霸权,也颠覆了斯科特所说从属阶级并不具备独立生产文化的能力。本文是在葛兰西和斯科特研究的基础上,对中国本土化的情境进行的研究。