佛经是佛的法身舍利。为住世三宝(佛、法、僧)之一。在佛教文化史上,佛经书写既是流通经典的手段,也是修行方法之一。精美的写经作品也是书法艺术的瑰宝。在印刷术发明之前,佛经的流通主要靠书写。在印刷术发达之后,写经便从以流通为目的中解放出来,转变成为为修行及为艺术的目的而写经。但从总的方面来说,佛法是出世间法,佛经的书写毕竟不同于世间法文字内容的书写而有其特有的精神内涵与相应的戒律事相,即应有的态度与应注意的种种讲究。如果违背这些,来从事佛经的书写,不仅难以获得功德利益,反而会招致罪愆过患,如果脱离这些,而仅从学术方面对写经作对象化的研究,便难免皮相之论与隔靴之讥。印光大师是晚清至民国时期佛教高僧,他高超的道德和深厚的佛学修持,获得了僧俗两界的崇敬,被后世推崇为民国四大高僧之首,净土宗第十三代祖师。他有感于世道人心之乱,广行文字法化,在其书信论疏等文字中阐明佛法修行的正确方法,以补偏救弊,挽救世道人心,弘扬佛法。他不仅是一代高僧,而且在佛经书写方面亦堪为楷模,尤其是他对弘一大师的指导,对研究近代写经书法艺术具有重要意义。在《印光法师文钞》中,关于佛教写经的功德、写经的态度、时代风气、写经中的文人习气、刺血写经等方面都有具体的开示,为正确认识佛教写经艺术,以及欣赏、理解、研究历代佛教写经书法作品均具有指导意义。本文拟以印光大师关于佛教写经艺术的思想与实践为范围,阐明近代佛教写经中存在的问题和解决之道,以及印光大师对近代佛教写经艺术的影响。