莱斯利·马蒙·西尔科(Leslie Marmon Silko)(1948—)是当代美国本土文学复兴的杰出代表人物之一,她曾荣获诸多奖项,1974年获得美国国家诗歌奖和文学奖,1981年获得麦克·阿瑟天才奖,1994年获得美国印第安作家终身成就奖等。她先后出版了《典仪》(1981)、《死者年鉴》(1991)、《沙丘花园》(1999)三部小说,诗集《拉古纳妇女》(1974)、故事集《讲故事的人》(1981)、回忆录《绿松石矿脉——一部回忆录》(2010)①等作品。在国外研究中,学者们对西尔科的研究较多,研究视角呈多样化,她已成为美国本土文学研究中的焦点,比如,近十年来,西尔科成为美国本土文学研究重要期刊《印第安文学研究》中讨论最多的作家之一,而国内对她的研究则相对滞后和匮乏,目前尚无专著出版,仅有期刊论文约67篇,博士论文3篇。就研究主题而言,国内外对西尔科的研究主要涉及后殖民主义、生态主义、女性主义、文化研究等方面。“人类中心主义”世界观导致人与自然关系的疏离,人类的实用主义和功利主义生活方式则引发了一系列自然灾害和环境污染等生态问题,全球化生态危机爆发,生态批评理论应运而生。20世纪后半叶生态批评理论的兴起与勃发为文学研究提供了崭新的视角。随着生态批评理论的兴起和发展,跨学科性成为其显著特征,后殖民生态主义、生态女性主义、生态地方主义等理论相继产生,为文学研究提供了更宽广的视野。美国印第安人被称为“自然之子”,他们世世代代承袭着祖先的生态智慧,遵循着人与自然和谐相处、万物平衡发展的完美生存境界,秉承着天地万物相互关联、相互惠及的人生信条,身体力行地实践着万物有灵观和生态整体观等生态思想,建构着天人合一的和谐理念。基于此,用生态文学批评理论研究美国本土作家西尔科,既可丰富对美国本土文学的研究,也可深入挖掘北美印第安人的生态思想,具有重要的意义。基于国内外学者现有的研究成果,本文以生态批评理论为解析工具,以文本细读为基础,融汇比较研究方法,结合美国本土文学和印第安民族的历史文化特点,对西尔科在三部小说《典仪》、《死者年鉴》、《沙丘花园》和一部回忆录《绿松石矿脉》中表达的生态思想展开研究,试图梳理她作品中传递生态思想的独特视角、发展脉络和嬗变过程,以期丰富国内外对西尔科的研究,与此同时,向世人传递她的生态思想和印第安人的生态智慧,并反思当代生态危机的文化根源,进而唤醒人类的生态意识。这是本文的理论意义和实践意义所在。本文分为三部分:绪论、主体和结论。其中,论文主体部分由三章组成,每章分别从不同层面深入研究了西尔科文学作品中表达的生态思想。绪论部分包括本文的研究对象、内容和思路。首先梳理了生态批评理论的历史、发展和现状,回顾了美国本土文学的定义、特点和发展阶段,继而介绍了西尔科的文学创作,然后综述西尔科研究的国内外研究现状,并指出本文的研究目的、意义、方法和创新点等问题。第一章主要结合《死者年鉴》,分析西尔科小说中表达的后殖民生态主义思想。后殖民生态主义关注的主要问题为:后殖民环境批评和后殖民动物批评,并聚焦发展问题,环境正义和人与动物的关系问题。西尔科在小说中以年鉴的书写方式表达了内部殖民主义对印第安社会和文化的毁灭性影响,小说中反复出现抗争与追寻的主题,印第安人对发展正义、环境正义和社会正义的追求是反抗内部殖民压迫的重要手段。同时,通过呈现印白文化中迥异的土地观和动物观,西尔科强调了殖民主义发展中土地和动物的政治性功能,两者也是温和而有力的反殖民手段。西尔科指出印第安文学中追求正义、关爱土地和动物等主题在增强反殖民意识和解构殖民话语中均有积极作用,充分体现了其后殖民生态主义思想。第二章着重探讨西尔科在小说《典仪》和《沙丘花园》中表达的生态女性主义思想。国内外已有研究成果从多角度对西尔科的小说《典仪》进行解读,包括印第安人对家园的追寻,生态整体主义,女性主义等角度,本论文另辟蹊径,深入挖掘《典仪》的女性形象塑造,包括女神形象和世俗女性形象两个层面,总结出西尔科在作品中沿袭印第安传统,推崇女性的崇高地位和反抗精神。反观父权制文化对女性地位的贬抑,西尔科试图打破两性二元对立的性别传统,体现了美国本土女性作家广博的包容性,更凸显了西尔科追求两性世界和谐共融的生态女性主义理念。本章还探讨了西尔科在《沙丘花园》中通过风格各异的花园将自然、女性、文化、生态等要素汇集在一起,使之成为反抗殖民者对自然和生态的破坏行为以及唤醒女性意识的力量。生态女性主义强调自然与女性的一体性,并关注和改变自然生活和社会生活中一切不合理关系的存在。西尔科在作品中把花园作为自然与文化的隐喻,以自然为载体,寻根古欧洲文化与复魅女神文明,构架起跨大洋轴心的文化桥梁,追溯当代生态危机的文化根源。同时,西尔科重塑女性在印第安文化和古欧洲文化中的核心地位,在这两种文化的影响下,白人女性海蒂的女性意识觉醒,彻底与男权文化决裂,从而重塑了女性主体身份。第三章探究了西尔科作品中的生态整体主义思想。生态整体主义强调人类的行为应以生态整体利益为准则,注重生态共同体的共存和可持续发展。美国印第安人在世代与自然和谐相处中形成了独特的生态整体观,对解决当代的生态危机具有重要的借鉴意义。本章首先以《绿松石矿脉》为文本,指出西尔科透过作品表达的生态整体主义思想,体现了西尔科从美国本土作家独特的文化及审美视角关注其居住的生态地方,又从更宏大的层面关注当代生态危机的全球化现象。她在作品中将其生态视野和生态关注实现了“地方性”与“全球化”的联结,突出了生态地方主义和生态世界主义思想,体现出其生态思想的宽广性、强烈的责任感及家园意识。本章继而分析了《典仪》中的生态整体主义思想。在《典仪》中,西尔科重点突出了“水”意象,本文深入挖掘“水”作为生命之源的象征意义和内涵,小说中的干旱即体现了水的毁灭性,象征着人类自然生态和精神生态的失衡。塔尤在印第安“女神”及部落世俗女性的指引下,在“水”意象重现的环境中,逐渐从精神失衡的状态恢复,此时,“水”的创生性特点显现。通过“水”意象和女性形象,西尔科将自然生态、社会生态和精神生态作为生态整体联结在一起,表达了其独特的生态整体主义思想。此外,由于西尔科的文学创作受到美国超验主义的影响,本章比较了西尔科与梭罗生态整体主义思想的异同,目的在于实现两人生态思想的沟通和交流。本文在结论部分,简要比较了西尔科与其同时代的美国本土作家在生态思想表达方面的异同,总结出西尔科作品中的生态思想的独特性及其嬗变。西尔科通过政治性强的作品,从宏大叙事的角度揭露人类工业化及发展进程中对生态环境的破坏,体现出对生态危机的忧患意识;她还注重文化的重要功能,溯源古欧洲文化及印第安文化中的生态思想并发掘其当代价值,为解决当代生态危机提供文化层面的有效路径;此外,西尔科生态思想的独特性还体现在她具有前瞻性的全球化意识,她在写作中把她生活的“地方”和更宽广意义上“全球”有效联结在一起,呼吁人类共同体的建立。在西尔科生态思想的阐释过程中,她更注重各种文化之间的互融性,全球意识明显增强,并从一味地批判人类中心主义观转变为逐渐意识到并深入剖析生态危机出现的社会根源和文化根源,此为西尔科生态思想的嬗变轨迹。结论进一步阐明了本文的研究价值和意义,西尔科通过文学文本表达出的生态思想传承了印第安人的生态智慧,对人类精神世界和被破坏的生态环境从意识上也具有救赎功能。同时指出在生态危机全球化背景下,越来越多的当代作家通过文学作品表达生态思想,标志着生态文学已成为当代文学发展的重要趋势,也承载了文学家们对社会责任的担当。结论部分还指出了本文存在的不足,对生态批评理论视域下东西方文学比较研究的可行性进行了展望,如西尔科和陶渊明的比较研究等,希冀此问题能得到更加深入全面的审视和研究。