本文主要探讨了法国与美国的女性主义理论和身体的关系。法国和美国的女性主义理论者都非常关注身体，身体与她们的女性主义理论关系极其密切，身体在她们的女性主义理论建构中发挥着重要的作用。本文分三部分论述： 第一部分：研究法国的女性主义理论与身体的关系。本文认为，法国的三大女性主义者在构建自己的理论时都注重对身体的思考：露西·依利格瑞首先批判了弗洛依德等人的关于身体的论述，然后提倡在尊重女性的身体、两性差异的基础上建立女性的主体性以及平等、和谐、美满的两性关系；朱丽娅·克里斯蒂娃认为身体一直是被排斥在意义之外的能指符号，她试图把前俄狄普斯阶段的非确定的、混乱的、分裂的话语纳入到人类话语与语言的整体规划之中来构建自己的符号学理论；西苏提倡写作从身体中索取包括欲望、体验、内驱力等创作资源，并且把身体写作作为反男权、颠覆菲勒斯中心的巨大力量。 第二部分：研究美国的女性主义理论与身体的关系。美国的女性主义者苏珊·古芭、吉尔博特、肖沃尔特认为，处于男权话语中的女性身体已经成为制约女性创作的严重桎梏，女性要进行自觉的文学创作就必须正确地认识自己的身体。肖沃尔特尤其强调了不能从两性的生理性征来观照两性的创作，真正的女性的创作内在地要求超越已有的男性创作模式和女性创作模式，内在地要求超越对身体的狭隘理解，寻求在文化的、社会的、心理的各个层面开拓广阔的女性创作空间的可能，从而为多样化的女性创作局面的形成在理论上疏通道路。 第三部分：对于法国和美国的女性主义理论与身体关系的比较。相同点是：首先，身体进入到女性主义理论中是女性主义者的自觉行为；其次，强烈的批判意识、反思精神以及从解构菲勒斯中心到建构女性的主体性的努力。不同点是：法国女性主义理论中对身体的思考在较抽象的哲学、语言学以及创作理论中深入拓展，她们擅长从哲思层面给人以智性的启迪；美国的女性主义理论中对身体的研究更紧密地贴近现实和创作实践，她们擅长以形象化的方式来考察女性的身体以及女性的社会历史处境。