本文认为文学作品的误读接受是指文学作品、作家和读者三者视界融合中的矛盾行为,误读现象应分为合理误读和不合理误读两类,区分二者的界限标准应是:就历史层而言,读者应充分尊重作品产生的社会、历史条件;就审美层而言,读者应重视作品自身的文学审美特性;即使读者的审美解读不尽符合诗词的本事,但只要他充分尊重了文本的审美特性,还是合理的误读。 基于此界定,本文对苏轼诗词误读现象进行了共时性与历史性的系统考察,在共时性的现象考察中,从文学文本和社会文化的两个角度分别对苏轼诗词误读现象的层次和类型作了大致概括和简单的分析:在历史性的现象考察中,主要结合历代与苏轼诗词误读相关的接受思想,更生动、简洁地概括各期误读现象。 本文透过对苏轼诗词误读的现象描述,认为“文化文学观”、“治经方法”和“史学意识”是苏轼诗词误读的三个逻辑起点,也据此对历代中误读焦点进行具体的分析和评述。“文化文学观”容易用非文学的认知性取代文学的审美性,因而是造成误读的根本原因;后二者易陷入实证主义解读,把纯粹的因果关系运用于诗词解读中,而忽视文学的诗性精神,是误读的重要原因;此外,还有一种艺术美学解读,因缺少必要的历史意识,又受制自身视野的局限,也易造成误读。 基于苏轼其文其人的重要影响,以及苏轼诗词误读现象的普遍代表性,本文认为对他诗词误读现象的研究,同样对中国古代文学和传统文化的研究有重要的意义和启示。