关于虚静的思想,是最有中国特色而又最为深刻的哲学思想,它放在最杰出的西方思想中也是毫不逊色,豁然挺出的,而且在现代仍具有巨大价值。[1]“虚静”之初始与文学艺术无涉,老子提出的“致虚极,守静笃”,庄子所云:“虚静恬淡,寂寞无为者,万物之本也”都侧重于视虚静为万物之本。“虚静”是庄子所强调的认识“道”的途径和方法。通过对“道”的体悟,使得那些“至人”、“神人”、“圣人”的理想人格与审美主体所具有的主体人格相通,同时流露出对审美知觉活动的感悟。陆机在《文赋》中提出:“伫中区以玄览”,刘勰在《神思》篇中:“是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神”,虚静开始和文学创作相关联。虚静不仅被视作艺术构思的基本前提,还体现了中国古代特有的思维特征:整体性直觉思维。从虚静产生的内在机制来考量,虚静建立在物化的思想基础之上,是由观道、体道的修养功夫所完成。所以说虚静既是方法又是目的;自从把虚静上升到艺术思维的位置上进行体认,特别是与禅宗“不离不染”的思维方式相融合,为中国古典美学一向标举的“冲淡”、“无我之境”、“味外象外”等美学范畴找到最终成立的依据。同时也是实现至高艺术品格的最终根据。