苏赫拉瓦迪对有关哲学方面的论证,主要是以光照为基础的知识。在他的知识论中,光成为了知识的实质,因此需要认识光的这种实质。获得这种光照知识的关键在于某种特殊方式的实现,苏赫拉瓦迪将这种临现的方式视为对自我的一种特殊认知。“自我”的知识作为一种神圣的实质授予我们,是神圣知识的基础。真主因此成为了有关自我、光、呈现以及知识相互统一的焦点。苏赫拉瓦迪所提出的这样一种知识论观点涉及功修实践领域、纯粹哲理以及智性直觉,并且获得关于“自我”的光照知识是需要通过苏非神秘主义道路实现的。因此,“自我”如何认识其自身是苏赫拉瓦迪哲理性认识论的主题。通过对苏赫拉瓦迪观点的讨论,知识不仅是某种理论上及实践上的认知,更多的则是直觉及自身觉察的结果。他认为虽然很难实现对自我认知的超越,但只有经历这个过程才能实现内在的超越性,并且通过光照的揭示所获得的知识不同于感性和直觉的知识。他将光照的知识视为真正的知识,坚信人们只有通过直接的体验能够达到洞见真理的状态,这种体验需要直觉的知识与抽象概念性知识相结合。