施米特是西方现代思想史上的重要人物,他在政治领域提出的“划分敌友”与“决断论”,宪法领域提出的“特殊状态”等观点成为学术界热议的焦点,在今天他被作为自由主义的“敌人”而被人们重视。施米特早年出版的《政治的浪漫派》这本小册子最初发表于1919年,适逢第一次世界大战结束与德国魏玛政府建立之际。在1924年,魏玛政府陷入内外交困的危机,施米特又特地重印了《政治的浪漫派》一书,无疑,这位德意志的公法学家是“别有用心”的。本文从施米特写“政治的浪漫派”的用意入手分析,通过对施米特在魏玛时期主要政治思想的梳理,以及对施米特关于自由主义政治体制批判的研究,认为施米特的真实意图是要以政治神学来对抗浪漫主义,以政治神学来解决现代正当性缺失之下的政治危机。无论是“敌友区分”、“主权决断论”,还是“紧急状态下”的专政学说,施米特所有的理论都是建立在政治神学的基础上,即：依靠神启和信仰,而不是自由主义的法理学来统治国家和社会。在这层意义上,自由主义才是比无政府主义更凶恶的敌人,自由主义才是施米特真正“绝对的敌人”,是“当之无愧”的“敌基督”者。同时,施米特对浪漫主义的批判也在更深层次意义上涉及到了现代性的面向问题,到底是用科学理性的知识来指导我们的生活,还是依赖于宗教神学的天启来提供正当性,这在今天依然是一个悬而未决的命题。除绪论、后记外,论文正文凡四章。第一章节介绍了选择施米特为研究对象的重要性,以及今天解读施米特对我们谨慎理解当代自由主义困境的重要意义。第二章节分述施米特对浪漫主义的理解。探讨施米特批判浪漫主义与自由主义的内在关联。第三章节分述施米特的政治意图,即以政治神学对抗浪漫主义。同时试图表明施米特的对抗并没有摆脱浪漫主义视野,对抗可能变成浪漫主义反对浪漫主义的反讽。第四章节综述施米特带来的挑战。施米特以神学为手段对抗浪漫主义,给自由主义、现代性危机下的政治正当性、价值冲突等带来了挑战。