列女,指代女性群体,一般具有“女性的罗列”和“节烈女性”两层意思。自西汉刘向编写《列女传》,到正史把《列女传》列为固定体例,“列女”一词实际经历了一个含义不断收缩的过程,即形式上勉强是“女性的罗列”的编排,而内容上却逐渐演变为以“节烈女性”为主。换句话说,中国女性入史经历了一个日趋窄化的过程。《清实录》中有着列女旌表的大量记录,是清代妇女问题研究的基本史料,它里面的记录既包含节烈女性,也囊括了其他类型的女性。因此,本文的列女取“女性罗列”之义,以节烈女性研究为主,附带“孝、义、寿、产”女性的研究。目前学界普遍认为,列女旌表制度形成于两汉,完善于隋唐,集大成于两宋,明清时期达到顶峰,贞节观念也随之严格化、宗教化。那么问题就是,如何证明“顶峰说”,“顶峰”的具体情形又是怎样?在前辈学者研究的基础上,本文采取量化史学的研究方法,对《清实录》乾嘉道三朝的列女旌表内容进行数字化整理、分析、研究,兼采地方志、八旗通志和八旗驻防志作为补充,通过文本分析和比较研究,试图从定量的角度回答上述问题。整体上,全文共分为绪论、正文、结论三个部分。绪论依次回答论文的选题意义和创新点,概括学术前史,解决论文框架和概念界定等问题;正文分为七个章节,第一章梳理了历代列女旌表制度的沿革;第二章到第四章是文章的主体内容,分别从“岁末汇总记录”和“分列记载条目”两方面介绍了乾嘉道三朝的列女旌表基本情况,前者包括孝妇、孝女、贞孝、守节合例、夫亡殉节、未婚守志、百岁寿民妇等内容,后者分为地域、身份地位、家庭角色、旌表原因四个类型;第五章是对前三章的汇总记录和对比分析;第六章以地方志、八旗通志和八旗驻防志为基础,从区域和族别角度对列女旌表问题进行了对比分析,试图了解中央和地方在这一问题上的关系;第七章是把清入关以后的十朝情况进行对比分析,勾勒清代列女旌表的基本面貌;最后就是全文的结论部分,收束全文,归纳核心观点。通过分析对比研究,本文的基本观点有:明清是节烈观念严格化和宗教化的时期,也是列女旌表的顶峰时期,清代顶峰时期有两个节烈高峰,第一个高峰期出现在乾嘉道时期,道光朝是高点,第二个高峰期出现在咸同光时期,同治朝是高点。清代列女旌表是对历代列女旌表的再扩大,其规模和影响空前绝后。清代列女旌表具有等级性、灵活性、季候性、回归性和相对性特征,是典型的旗民二元制结构。清代列女旌表问题的研究不仅具有学术意义,而且对于当今社会的婚姻和两性关系都有鉴戒意义。