刘辰翁现存记体文110篇,不仅数量上可观,而且水平亦高,是宋末创作记体文最多的一位大家。本文立足文本,将刘辰翁记体文按描写对象分为亭堂楼阁记、寺观记、学记、人物记和杂记五类,并分节进行论述,以期对刘辰翁记体文的面貌有一个整体上的了解。刘辰翁记体文大致作于宋末元初这个阶段,正值南宋王朝由衰败走向覆灭之际。以此为研究对象,可以深度探讨刘辰翁的文学创作观和精神世界。刘辰翁于乱世之际为立一家之言,极其注重文以言道的功能,主张作文应怀有一颗“赤子之心”,要发“不平之鸣”,真切反映现实。动荡的社会和衰落的民族带给他的不仅是情感上的悲叹和精神上的失落,更激发起了一个深受正统文化濡染的道学之士挽救儒道的责任意识和文坛执牛耳拯救宋末文坛之弊的责任担当。为此,其记体文在承继北宋以来记体文以议论为主、叙事为辅的写作传统之外,还将自身的诸多感慨融入其中,成为我们了解其精神世界的重要窗口。刘辰翁记体文还体现出鲜明的个人色彩,为文不蹈袭前人,在艺术上精益求精。结构上,立意新奇、不拘一格;表现手法上,将欧苏专主议论的记体文模式发展到了顶峰,以推行自我主张;语言上,引经据典,使得文章典雅有致,说理详尽透彻。总的来说,其记体文上承北宋诸家,却又不落俗套,自成一家。本文以记体文作为新的切入视角,不仅可以丰富刘辰翁的个案研究,还可以完善刘辰翁的散文研究,还原“须溪先生在宋末,文章道德为一时之冠”的地位。