宋代以前,福建地区的文化仅为萌发和准备阶段,对于当时的诗学来说,也是如此。到了元、明时期,福建地区的诗学特盛,并形成了自身的地域特点。因此,元明之后的福建诗学研究成为当前学术界研究的热点。而处于中间状态的宋代,对于闽地唐诗学,学界缺少更为深广的文化意义上的发掘。在宋代之前,福建地区一直被认为是蛮荒之地,而到了两宋时期,尤其是南宋,闽地人口、经济、文化空前发展,诗人、散文家的数量激增,整个宋代文化重心由北向南转移,闽地即当时的文化中心之一。这种现象具有典型性,这也是本文的选题依据。本文即从六个方面探讨宋代闽地唐诗学。第一章为绪论。第一节为研究现状综述。第二节论述研究意义及方法。第三节论及宋代闽地的行政区划、文化背景。第四节是论述文学背景,重在挖掘五代闽国的唐诗学对宋代闽地唐诗学接受的启发意义。第二章为宋代闽地诗人在诗歌创作方面对唐诗的接受。第一节为闽地文人群体在诗歌创作上对唐诗的模仿。主要分析了宋代闽地文人对以李杜为代表的盛唐诗风的规摹,以及“西昆体”、“白体诗”、“晚唐体”在闽地的流行,并且分析了“一代宗工”刘克庄的唐诗之路。第二节闽地理学家诗歌创作中的唐音、宋调。北宋时期,闽地理学家无论是从诗学理论上还是诗歌创作上,都没有表现出诗风独立的意识,也没有明显区分唐音、宋调的意识。两宋之交理学家诗人在创作上大多形成了宋诗风格,基于此,对杜诗及韩愈诗亦特别关注。南宋时期,朱熹对韦应物、陈子昂及李白等人的评价较其他理学家有了新变性。南宋中后期以真德秀为代表的“击壤派”理学家将诗教观极致化,并以此为标准对唐诗进行取舍,与以刘克庄为代表的文人群体的唐诗观产生分歧。第三章是宋代闽地诗话、笔记中的唐诗学观。前四节为整体性研究,第一节说明闽地诗话、笔记文献在对杜诗的接受过程中,逐渐将杜诗提升至经典地位。第二节就闽人李杜优劣论进行分析,对杜甫的接受大多基于其诗歌的思想内容,而对于李白的接受大多基于其艺术风格,到了南宋末年,以严羽为代表的闽地文人始将李杜共同作为诗学典范。第三节主要论述闽地文人对陈子昂及中晚唐诗人的接受概况。第四节主要总结闽地诗话对唐人诗歌技巧的探讨。第五节及第六节为个案分析,主要分析严羽《沧浪诗话》、蔡正孙《诗林广记》所体现出的唐诗学观念,其共同特点是推崇盛唐诗歌,也是明代闽中诗派形成的渊源。第七节为《吟窗杂录》及《杨氏笔苑句图》、《古今明贤警句》。《吟窗杂录》的形式较为特殊,是书裒集唐人诗格、句图,承担着指导闽地民间学诗的任务。第四章是宋代闽地的唐诗文献整理研究。第一节主要论述宋代闽地对唐人别集的刊刻以及由此体现出来的闽地诗学潮流的变化。第二节从对唐人别集的整理研究宋代闽地的唐诗文献学以及在整个宋代唐诗文献学上的地位。第三节为闽地文人所编唐诗选本研究,在唐诗学上,唐诗选本有两个重要特征：一是对唐人绝句的重视；二是重古体而轻律诗。第四节则就李白诗学史上第一个评点本严羽评点《李太白诗集》论述严羽对李白诗歌的评价。第五节说明闽地文人所编类书体现的唐诗学观念。闽地文人所编类书大多对杜诗特别重视,但叶廷硅《海录碎事》却对杜诗无甚采录,而多取李白、李贺诗歌,表现出其独特的诗学观。第五章主要研究宋代闽地所遗留以及见诸著录的书法作品、碑刻对唐诗文献的保存以及接受。第一节为宋代闽地书法作品与唐诗。宋代闽地出现了不少著名的书法家,书法作品众多,同时,闽人又特别注重前代书法作品,并多有收藏。书法作品“载道”与“移人”的双重效能使其成为唐诗传播与接受的重要途径之一。第二节为宋代闽地碑刻等对唐诗文献的保存。由于金石文字是重要的文献资料,因此金石资料在宋代尤为人所关注。第六章主要研究宋代闽地区私家藏书对唐诗文献的保存。第一节为宋代闽地藏书家考略,主要介绍私人藏书家及藏书概况。第二节则在此基础上总结宋代闽地私家藏书对唐诗文献的保存成就。本论文从不同角度研究宋代闽地的唐诗学,并梳理出这一新兴诗歌创作区域对前代诗歌传统的继承情况以及其对元明、清代唐诗学的影响,这是本论文的研究价值所在。论文所采用的研究方法主要为文献学与文艺学相结合的方法,并辅以地域学、文化学、历史学等学科的研究方法。