现代性的浪潮在带来进步的同时也始终蕴含着深刻的危机,这一影响已经触及到了自我的核心部位,造成了现代自我认同的转变和危机。自我的现代认同是以原子论个人主义为理论基础的,这一理论基础在查尔斯·泰勒看来是本体论论题上的原子论与辩护论题上的个人主义相结合的产物。主张个人独立自足的原子论者忽视和歪曲了人类生活的意义背景、拒绝承认他人对自我认同的构成作用,这是造成认同危机的根源所在。面对原子论的弊端,哈耶克企图通过方法论的个人主义来避免对本体论论题做出判断,但是其对作为传统和习惯的规则系统的强调暗含的是一种整体论的视角,这使其方法论处理变得名不副实。罗尔斯一度想借鉴洪堡的整体论观点,但是缺乏历史维度的抽象的原初状态假设只能带来浅表的依附和简单的聚合,自我与其目的的分隔使得作为目的的合作之善并不能深入到本体论层面的自我构成中,罗尔斯最终也没能摆脱原子论的窠臼。哈耶克和罗尔斯的失败使我们坚定了在本体论论题上采取整体论观点的决心,秉承这种积极的对话姿态,泰勒用承认政治论描绘了一种整体论个人主义的具体样貌。本文将承认政治论归纳为对三个问题的回答:我们是否应该承认一种集体权利?集体权利是否优先于个人权利?集体权利是否应该接受审查?通过回应哈贝马斯、沃尔夫、洛克菲勒等人在这三个问题上对承认政治论给出的不同批评,本文论证了承认政治论可以兼顾人们普遍平等的权利诉求和对各自特性的差异化诉求,这为我们解决现代人的认同危机探索出了一条道路。