英国神学家大卫·福特指出基督教和非基督宗教的关系是20世纪罗马天主教会三大重要议题之一。50多年前召开的梵二会议革命性的提出非基督宗教也具有真理和价值，基督教有必要和其他宗教对话并向非基督宗教伙伴学习，这是天主教面对现代性和宗教多元化做出的最积极时代回应。　　梵二会议提出基督教徒与其他宗教徒展开对话和学习的必要性，却没有给出对话和学习的具体方案。例如基督徒如何展开与非基督教徒的对话？怎样的对话和学习方式最有效？在梵二会议后成长起来的美国天主教神学家弗朗西丝·克鲁尼身体力行给出了一个解决方案:文本互读的比较神学。　　作为比较神学领域的先锋人物，40余年来克鲁尼不遗余力跨越边界深入学习印度教。他走出熟悉的西方，进入陌生的东方并期待以所学回馈西方传统，为当今宗教间对话理论和实践做出创造性贡献;他倡导的比较神学方法对宗教学科整体和中国宗教学界的发展都具有重要启示意义。　　本文主要从三方面对克鲁尼文本互读比较神学思想和实践进行研究。首先回顾历史时期的比较神学实践、当代宗教多元现状、克鲁尼的个人学术和修会背景、比较神学与其他宗教间对话理论的区别以及比较神学的理据和神学构建模式。其次，梳理探讨克鲁尼耶印比较神学的主要成果，他对基督教神学在何种意义上重构、更新以及存在的问题。将克鲁尼的天主教比较神学与基督教其它教派神学家的比较神学进行对比，彰显比较神学的多重发展路向和特性。最后本人根据文本互读比较神学理论，以中国和印度传统为例进行小型的比较实验。　　本研究共分三大部分，第一部分为背景介绍，分为两个章节。第一章为绪论，简要介绍比较神学研究概况。第二章探讨时代处境，即宗教多元化带来的挑战，分析天主教会官方自20世纪中期至今对宗教间对话的态度;其次介绍克鲁尼个人和耶稣会传统以及比较神学研究的肇始。　　第三章回顾比较神学的历史启示并以基督教早期发展为例说明基督教发展成为世界宗教建立在与异质文化的开放型对话和学习过程中，这是当今比较神学的根本源头和历史典范。　　第二部分为论文主体部分，分四章探讨、梳理并分析克鲁尼的比较神学实践。　　第四章集中讨论克鲁尼的比较神学思想，说明其学科性质、方法论和诠释策略。　　第五章分析比较神学的具体实践和成果。以克鲁尼作品的主要类型:主题型和转变型比较研究为例，分析基督教和印度教经典文本互读之后获得的神学新见解。这些洞见分别涉及神的基本命题，神的性别属性以及神的缺失。　　第六章分别探讨比较神学与经文辨读、克鲁尼的比较神学与南乐山和罗伯特两位学者比较神学理论和实践的异同。通过与不同“他者”的比较厘清、突出克鲁尼比较神学的特性以及这门新学科未来发展的某些路向。　　第七章探讨学术界对比较神学提出的挑战以及比较神学对宗教学研究（教育）的贡献。这部分包括来自保罗·尼特、尼科尔森等基督教和其他背景的众多学者对比较神学提出的种种质疑和挑战，澄清比较神学的一些重要主张，例如比较神学和诸宗教神学、比较神学与霸权主义的关系。　　本章结尾部分将从整体角度评价比较神学的功过，包括克鲁尼作为天主教神父兼耶稣会士身份如何给比较神学带来鲜明的“天主教”式特征，在一定程度上回应第二章，即比较神学是当代处境下天主教神学家创造性地构建基督教神学的最新尝试。本章也探讨西方背景下发展起来的天主教比较神学能在何种意义上促进宗教学学科（包括中国的宗教学研究）的发展。　　第三部分第八章本人根据克鲁尼的比较神学方法论进行小型比较试验，以印度教和中国道家的经典文本为例，比较《薄伽梵歌》中的行动瑜伽思想和《道德经》中的无为思想。通过《薄伽梵歌》的透镜，更新对中国道家传统思想的理解。