魏晋为历史上少有之乱世,奸臣当道,宦官弄权,使得民不聊生,战乱频繁,人之生命朝不保夕,儒家礼教开始走向衰落。作为怀有历史责任感的士人,纷纷站出来,一边批判腐朽的儒家礼教，一边为载批判之后寻找新路而高倡“自然”。首以何晏、王弼为主大倡“名教本于自然”之正始玄风,继以“竹林七贤”高倡“越名教而任自然”之“任诞”玄学,再有郭象等人所倡导的“名教即自然"之中朝玄学等,真可谓是玄风大盛。纵观魏晋玄学史,以“竹林七贤"反抗“名教"尤甚高倡“任自然”之“逍遥"玄风,对后世之影响颇大。笔者以其中具有代表性的人物阮籍为研究对象,以其“名教"观与“自然"观为研究范围,主要对历史上遗留下来的《阮籍集》进行研究,试图弄清其“名教"观与“自然"观之真正内含及二者的关系。由于阮籍“言及玄远”,故后人对于其“名教”观与“自然"观之看法众说纷纭,见仁见智。笔者认为,阮籍之“自然"观是阮籍一生哲学思想的主线“名教”只不过是阮籍的“自然"观所批判之对象,最终阮籍舍弃了“名教"走向了“无君论”。当阮籍舍弃“名教"的同时,也舍弃了“名教”的对立面“自然”,从理论上把这对矛盾给取消了,把它们上升到“神”的高度,“神者,自然之根也”。阮籍的“名教"观与“自然"观思想可以说是从理论上找到了其合理的落脚点。笔者以《阮籍集》为立论之根本,发一管己见,希望能有助于阮籍之“名教"观与“自然”观之思想研究。