本文在解读《历史与阶级意识》一书的基础上,认为卢卡奇通过对当代资本主义社会中经济、政治、文化领域的大量物化现象的描述,揭示了现代西方人的真实生存境遇,以此呼吁人们揭开物化意识这层对人心灵造成摧残与迫害的虚伪面纱,反抗现有的生存状态,找回主客体辩证统一的真正自我,这表明卢卡奇具有一种清晰的物化意识,更重要的在于,这种物化意识在他的理解中已经达到了自觉的程度,成为一种自觉意识、自我意识,甚至是一种阶级意识的自我意识——无产阶级的阶级意识,即他将摆脱物化的力量寄托在无产阶级阶级意识的生成上,亦即寄托在无产阶级对物化现实的自觉认知上。因此,我认为物化不仅仅是卢卡奇所要揭示的资本主义社会特有的一种社会现象,也不仅仅是一种具有某种偶然的对应性的意识流,而是上升为一种具有普遍性、必然性和自觉性的物化观念、物化理论,是我们看待和理解整个资本主义社会的理论出发点与思维方式。如果我们仅仅从物化现象、物化意识来对待卢卡奇的物化,我们就无法将其物化和马克思的异化相比较,因为马克思的异化是一种异化观念或异化理论;我们又将难以认识卢卡奇所要揭示的阶级意识、资产阶级思想的二律背反,以及通过资产阶级思想的二律背反、阶级意识达到的历史总体辩证法。只有将其物化观念放在历史发展的脉络之中、放在思维方式的角度去理解,才能将以上几者统一起来,才能理解卢卡奇思想理论体系的前后呼应和其思想实质的高明之处。所以,我认为从卢卡奇的物化现象、物化意识、物化观念、物化理论等层面采用递进式的思想挖掘的方式重新理解卢卡奇的物化理论是非常有意义的,而这方面的研究是迄今为止理论界极少研究的内容。