在我国,艺术境界论的传统源远流长,各个时期对“意境论”不断作理论的创新,使得其内涵愈发丰富。宗白华先生的“意境论”特色在于：他一方面把意境的内容囊括到艺术的各个领域,提出了“艺境”范畴,相对于前人的解读,其理论有很强的包容性；另一方面,他把意境的层深扩至三层,而不仅仅局限于单层的诠释,实境、虚境与灵境对应深度、高度和阔度,这使得意境的创构有了更为深刻的一面；此外,他还认为“道-舞-空白”是中国艺术意境的结构特点；再者,宗先生又将意境的精神从艺术领域拓展至中国人的人格理想,甚至将其作为信仰一类的东西,来挽救当时中国人的病态。但不得不承认,站在现当代美学转型的大背景之下看,先生的这些建树纵然给当时的学界带来了一剂清凉,但追根结底,他依然是在“二分”的模式下,用“对象化的思维”来审视诸多的“意境”范畴,这种方式终归沦为实用的价值层面,难以追本溯源,引领人们回归原初的意义世界,给生命以安顿。可贵之处在于,宗先生的“散步式”的美学历程中,仍然有一些关于追溯“本源-意义世界”的探索,本文也将以此为切入点,分四个方面详细论述宗白华先生在对于中国传统“意境”理论中一些范畴的理解：内在意义世界的开启、虚实之源始敞开之域、不隔之隔的超越之途、节奏化音乐化的时空统一体。最后总结性地指出先生意境论中的矛盾性与复杂性,并以宗先生对于“前二元对立”思维方式的探索与成就,来引发有关意境论研究在现当代时期,“内在’转型背景下的思考与启示。