费利特·奥尔罕·帕慕克(Ferit Orhan Pamuk),1952年出生于伊斯坦布尔。1974年开始其写作生涯。1979年写成第一部作品《塞夫得特和他的儿子们》,他被认为是当代欧洲最杰出的小说家之一,是土耳其文学巨匠。他的《我的名字叫红》以及《伊斯坦布尔——一座城市的记忆》为他带来了享誉世界的荣誉。2006年,奥尔罕·帕慕克因“在追求他故乡忧郁的灵魂时发现了文明之间的冲突与杂糅的新象征”获得诺贝尔文学奖,这一评语准确道出了帕慕克生活与创作的真实状态。帕慕克的小说创作借助土耳其独特的历史文化语境,探索在以土耳其为代表的东方与西方、他者与自我、传统与现在以及伊斯兰与欧洲文化的关系中,所呈现出来的身份混杂与迷茫,提出了文化发展的混杂性理想。他立足于当代东西方文化冲突与发展的现实,展望未来发展的趋势,主张混杂化是新生活的模式。在文学创作实践上他也有机地把东西方文学中不同的艺术手法结合起来,形成了混杂性艺术风格。他本人也说：“我所有的小说都是关于东西方之间隔阂与融通的作品”本论文主要尝试分析“呼愁”在帕氏小说中的具体表现方式,并从文化根源、时代历史背景和作家个性气质方面寻求“呼愁”的根源。通过关于文化交融、自我与他者的身份迷茫与认同等一系列对话,并结合苏非主义神学,来寻求文化冲突与融合的新象征,从而达到分析帕慕克笔下的“呼愁”的目的。第一章主要分析“呼愁”的涵义及在帕慕克小说中的表现形式。首先阐发“呼愁”的宗教含义,接着分析在社会的发展中“呼愁”逐渐延伸为世俗意义上的“忧伤”,并日渐成为土耳其人的一种不可或缺的精神状态。这种“呼愁”情绪不仅体现在人的忧伤,更是一种民族的忧伤。在本章中还具体谈到“呼愁”在小说中的具体表现形式：在《我的名字叫红》中是一种东西方风格与文化的冲突；在《新人生》、《雪》中则是关于传统与现代的问题,即保守与西化的问题：在《白色城堡》、《黑书》中又是一种关于“自我”与“他我”的身份认同忧伤。最后在《伊斯坦布尔——一座城市的记忆》里,这种悲壮的情调终于化作了无处不在的呼愁。第二章主要分析作为一种“烦忧之在”的呼愁在土耳其人民中的存在价值,这种“呼愁”已经成为哲学意义上的生存状态,笼罩着整个土耳其人民。,成为一种生存之忧。并通过对“追忆”这一独特的哲学方式来寻回土耳其美好的过往,进而通向精神栖居家园。进而上升到人类本体性的生存忧郁之上来。这些都突出“呼愁”是来自于生存的“缺失”。第三章主要结合小说《黑书》来分析“呼愁”是来源于不能做自己的困惑及追寻之忧伤,突出阐发“自我”与“他者”身份的关系以及这种追寻身份的由来；这种“呼愁”其实都是找不到自己的精神归属,期望在全新的时空世界里重新定位自我,并找到现代生存的契合点,以调整现代人在过去存在和真实世界里的存在之间的平衡德反映,帕慕克认为：土耳其在东西方历史与现状的夹缝中失去了自己的身份,所以他的每一部作品的主旋律都是在寻找身份认同。帕慕克在品味着“呼愁”的同时,并未沉溺于此,他通过阅读,对东西方文化与文学的借鉴与深思,对传统文学的继承与发扬,对失落帝国中心感的反思与认知,对身份追寻的执着与坚定,将这种忧伤融合在自己的作品中,呈现给读者。总的说来,他的小说是关于身份认同与文化融合为主线的小说。