马歇尔·麦克卢汉是加拿大著名传播学家,二十世纪西方思想史上一位与众不同的人物,是电子时代、信息时代的先知,在传播学史上具有重要地位和深远影响。1964年,麦克卢汉最具影响力的著作《理解媒介》出版,并逐渐成为美国大学大众媒介课程的指定读物,由此爆发了世界上第一次的麦克卢汉热。但是60年代的中国大陆学术界由于文化大革命的影响,拒绝接受西方文化,因而这次的麦克卢汉热并未波及到中国。开始于90年代中后期的第二次麦克卢汉热,影响范围非常广,取得了比较多的学术成果。随着互联网技术的发展,兴起了第三次麦克卢汉热。大陆是从近两次的麦克卢汉热开始对麦克卢汉理论进行研究的,最先是翻译介绍其理论和著作,不断深入研究,并对传播学的本土化进行不断探索,取得的研究成果丰硕。实施改革开放以后,中国社会快速融入世界,在政治、经济和文化领域,我们强烈感觉到处于麦克卢汉所说的“地球村”之中。麦克卢汉及其媒介理论在中国的广泛传播,是中国学界接受麦克卢汉的基础和前提。20世纪80年代以来,中国学术界逐渐与国际接轨,传播学传入中国,麦克卢汉及其媒介理论被译介进来,国内学者开始对麦克卢汉进行研究,出现了大量研究麦克卢汉的成果。随后,麦克卢汉的代表作《理解媒介——论人的延伸》、《麦克卢汉精粹》、《机器新娘:工业人的民俗》,以及研究麦克卢汉的专著《麦克卢汉:媒介及信使》被深圳大学的何道宽翻译过来,使得麦克卢汉研究在中国取得进一步发展成为可能。随着数字时代的到来,麦克卢汉的预言逐渐成为现实,研究其媒介理论的传播过程,应该结合中国学术思想史背景,客观全面的把握麦克卢汉思想的现实意义。本选题从麦克卢汉被接受的语境入手,从媒介技术发展的印证、中国传播学学科发展的需要、学者对麦克卢汉理论和著作的译介三个方面进行分析,结合近两次麦克卢汉热,可以看出麦克卢汉被接受呈现出接受主体局限性、接受对象特定性、接受方式多样性和接受内容本土性的特点。第二部分,将麦克卢汉在中国的学术形象进行梳理。其媒介理论自进入中国以来,经过三十几年的传播与接受,由于社会语境和个人因素的差异,学者经过不同的理解与阐释,麦克卢汉被树立成不同的学术形象。第三章分别讨论了麦克卢汉对我国的传播学、文学批评和美学三个不同学科的影响,对其研究不能片面的从传播学角度进行研究,而是要多方面、多学科综合考量,全面把握麦克卢汉精髓。