在魏晋南北朝诗歌史上,刘宋是士风变化较为鲜明的时期,也是由古体向永明新体转变的重要时期。本文试图对这一时期的士风与诗风作较深入的审视,以期揭示士风变化对诗歌的深层影响。论文以士风与诗风变化的时段为限,分为上、中、下三编。上编论晋宋易代之际士风与诗风。晋宋易代之际儒、玄、佛逐渐合流,士人从玄虚人生回到现实,务实求仕进。其诗歌由玄言转向田园山水,从陶渊明到谢灵运,昭示这一变化的完成;从东晋玄言说理向缘情言志之路回归,篇章结构趋于完整严密,诗歌风格多样。中编论元嘉时期士风与诗风。元嘉文人游心艺文,以文相尚,这一方面缘于文帝的倡导,另一方面也是士人趋福避祸的深层心理折射;元嘉士人笃信佛教,与高僧来往频繁,甚至作文探讨佛理;社会相对稳定,士人渐趋奢侈。“元嘉体”诗歌重视创新,其中包括:重视技巧,下字必典,用事必切;贵尚巧似,写景追求清新;体尽俳偶,注意遣词造语的创新;厚重之处,古意犹存,呈现出相当浓厚的诗歌技艺化倾向。下编论刘宋末期的士风与诗风。文帝被杀至宋亡,政局长期动荡不安。寒人进一步执掌机要,世族在政治上乃至经济上更加衰弱,寒士较前期有更多施展文才的机会。生逢乱世,文士大多有惧祸之心,部分文士寄心佛教,以求精神和生命的解脱。上至王公下至文士,追求奢靡,享受声色成为一时风尚。此时诗歌仍以雅正为主流,大明间是文化风尚由雅向俗转变的关节点,诗亦由雅入俗,声律之风渐开,大明、泰始诗酝酿“永明”体的新变,其中之一就是体现在对声律的尝试。