弗雷德里克·詹姆逊是美国当代著名的新马克思主义批评家、后现代理论家和文化批评家。本文选取詹姆逊作个案研究，旨在切实了解和把握詹姆逊新马克思主义批评体系，为我国文学批评建设提供观照和借鉴。 詹姆逊的新马克思主义批评是在坚持马克思主义元评论的基础上吸收、整合20世纪西方马克思主义、文学批评和后现代理论的产物。本文确立的任务有三：力图完整地理解詹姆逊的新马克思主义批评体系；探讨新马克思主义批评与后现代社会的关系；提出中国当代文学批评模式的构想。 在阅读詹姆逊中英文著作及查阅国内外相关文献资料的基础上，本文探讨了詹姆逊新马克思主义批评立场形成的现实依据和发展轨迹，简要介绍了詹姆逊治学道路和学术成就，并从詹姆逊的身份定位中分析了他思想变化的逻辑联系。 詹姆逊的新马克思主义批评体系是本文研究的重点。本文首先辨析了詹姆逊与西方当代其他马克思主义者的理论继承和詹姆逊思想来源的多样性及异质性，在此基础上集中阐述了詹姆逊新马克思主义的理论特色，即坚持马克思主义生产方式的主导地位；永远历史化；辩证精神和总体化思想。詹姆并没有把马克思主义看成固定的体系，而是把它作为一个有待于探讨和发展的领域，他将马克思主义视为“不可逾越的视界”，同时结合变化了的形势对马克思主义作出现代阐释。在经典马克思主义生产方式理论的基础上，詹姆逊提出了不同生产方式可以并存于同一社会之中，和同一生产方式有不同发展阶段的思想，为观照当今文化现象提供了理论支持。在坚持马克思主义历史发展观的前提下，詹姆逊对“历史”概念作了重写，一方面历史只能以文本的形式接近我们，另一方面仍坚持“在”的历史文本是以“不在”的历史为依托的，人们没有随意构造历史叙事的自由。詹姆逊所倡导的辩证法也不仅仅是二元对立连同它的同一和差异，而是自身的一极向另一极的发展，同质性中孕育着异质性。詹姆逊所坚持的总体性则在强调系统或结构关系的同时，认识和尊重差异、不连续性、相对自律和不平衡发展，他提出的总体化思想使系统和变异在过程中获得了辩证的统一。 进而本文论述了詹姆逊新马克思主义批评理论，并展示了其批评实践的可操作性。詹姆逊的“社会形式诗学”是将马克思主义的意识形态分析与形式主义批评加以综合，研究语言、文本与历史、社会、意识形态之间关系的一种批评理论建构。它吸收和整合了20世纪文学批评中的思想观念和批评话语，并经过马克思主义的“符码转换”，寻求文本与政治、理论模式与历史视野、文学与社会的辩证统一。马克思主义阐释学则是社会形式诗学的批评实践形式。本文还具体阐述了詹姆逊的意识形态叙事理论，对“叙事”和“观察点”概念作了新的阐释，论述了叙事文类的历史性和异质性特征。将马克思主义的否定阐释学与肯定阐释学结合起来，分析叙事文本中的意识形态批判 Adel；ilib：i：silt：：：rt，．．P？———gHwt＝Wmp＝＝＝to－－和乌托邦幻想，是詹姆逊叙事理论的核心内容。 詹姆逊的新马克思主义批评和后现代理论的关系是本文研究的又一重点。后现代社会与马克思主义之间到底有无联系，如何在后现代社会中坚持马克思主义的立场，后现代社会对马克思主义提出了哪些新的问题，这些都是当今马克思主义必须研究的重大课题，也是本文试图了解的问题。在研究后现代诸种文化现象和参与后现代论争中，詹姆逊继续运用马克思主义的主导符码（生产方式的概念）和主导叙事（阶级斗争的历史表征）的理论，并对马克思主义的阶级、资本和价值等理论和术语作了新的拓展。詹姆逊的后现代理论主要从资本主义的发展历史即生产方式变革的层面展开，他将后现代视为晚期资本主义的“文化主导”，并从历史发展的角度阐述了现实主义、现代主义和后现代主义的联系和区别，开辟了一条将文学发展与生产方式相联系的途径。同时他密切联系当代社会的变化，总结出后现代主义的若干特征，并从视像文化盛行、空间优位和高科技的狂欢三方面分析了后现代文化转型。詹姆逊的后现代理论表明，马克思主义与后现代在诸多深层问题存在内在联系。马克思主义迄今仍是分析资本主义的最佳模式，它能够为后现代社会提供更广泛的观照和更深刻的理解。本文还阐述了詹姆逊的后现代文化批评理论，和他在建筑、影视等方面的批评实践。将马克思主义与文化研究结合起来，在后现代语境下重建马克思主义批评，这是詹姆逊新马克思主义批评在新形势下的创造。而詹姆逊有关第三世界文化的见解和他提出的第三世界文学的民族寓言的理论等，则是他在后现代氛围中寻觅人类文化发展新契机的努力。 在研究詹姆逊新马克思主义和后现代理论的基础上，本文通过分析中西方后现代语境的异同和中国文学批评现状，提出文化－形式批评的构想。本文认为，西方后现代理论与当今中国存在一定的亲和性，尤其在理论和文艺创作上获得了广泛的回应。但是，中国的后现代在哲学和历史等层面与西方仍存在相当大的文化差异。我们对詹姆逊的研究，旨在通过中西文化的互相揭示，突破自身的