对于南唐史的研究,由于受传统正统观念的影响,南唐被历代置于历史上旋起旋灭的偏霸小国之中,未能引起研究者的足够重视。进入20世纪以后,学者们将西方社会科学的研究方法引入中国史研究领域,但是南唐史仍未摆脱正史的附属地位,而野史笔记的地位更是几近埋没。本文以在野文人龙衮的《江南野史》为研究对象,分别对它的文献价值和它所体现的文学性进行论述,论述的主体内容包括以下几个部分:首先,对龙衮《江南野史》版本流变进行梳理,厘清《江南野史》的流传线索,同时对《江南野史》十卷本进行辑佚补充,搜集大量史籍关于《江南野史》记载的内容,以复其旧观:其次,由于《江南野史》是在易代之际的北宋产生,为了更好理解它的史料价值,将《江南野史》放在有关南唐史著述的大背景下进行考察,概述了有关叙及南唐史的著述情况,并对宋人多记南唐史的原因和南唐正统与僭伪之争展开论述,为后面要展开论述《江南野史》的史料价值张本;第三,选取《江南野史》中有叙及但不完整的人物传记大小周后、韩熙载、李家明等作为研究对象,阐述龙衮《江南野史》的史料价值。这里我们发现龙衮的著述有别于官修史书对南唐的态度,龙氏对南唐的历史地位表示了极大地尊重,同时他继承了“不虚美、不隐恶”的治史精神,从另一角度弥补了正史所隐藏而不叙及的诸多史实;第四,正如海登·怀特所言:一切历史都是文学史。尤其是宋代野史笔记兴盛的这样一个时代,文学叙事的意识逐步觉醒,加上龙氏作为在野文人,其自身的治史观念和兴趣爱好对其历史叙事会产生重大影响。因此,《江南野史》叙事时必然会带上作者个人的主观倾向,例如他在记载历史故事时比较注重趣味性、传奇性,这些都有别于正史叙事的“客观性”,而带有了较多的主观色彩,这里我们对《江南野史》的历史文学性进行了论述;最后,阐述了《江南野史》的民间视角,并引申论述了野史撰述者和解读者所持的视角。