有宗教信仰的女性的经历在很大程度上被她们从属的宗教所形塑。本文将从女性主义的视角出发，采用比较研究的方法，来呈现三种世界性宗教——道教、犹太教和伊斯兰教以及他们对女性生命历程发挥非常重要影响的四个相关领域:宗教实践，宗教模范角色及其影响，月经，性的特点。女性的上述四种经历（经验）无不是以不同方式被宗教所形塑的。　　这四个领域将按女性生命历程的顺序来展开讨论。本文考察的第一种女性经验即宗教实践，因为对宗教活动的参与往往从女性生命的最早阶段就开始了。其次，本文将讨论三个宗教传统中的女性模范角色及其影响。女性模范角色将教会女性她们在社会中的位置以及社会对她们的期许和限制。女性经历中第三个被宗教所形塑的是月经。本文所涉及的三个宗教，都对从属于其的女性观念的形成有着很深的影响。第四个部分，本文将探讨“性活动”，这往往是诸主要宗教的“堡垒性部分”（stronghold），三个宗教都对其进行了详细的规定。　　本文之所以选择道教、犹太教和伊斯兰教进行对照分析，是因为笔者对他们特别感兴趣。道教作为一种亚洲宗教，与犹太教和伊斯兰教形成了鲜明对照。犹太教和伊斯兰教都属于亚伯拉罕宗教，在某种程度上是相似的。而且，前者实际上是后者得以发展的基础。但是，他们之间也存在一定差异。在所有四个相关的讨论领域，都会建立相应的比较或分类框架。根据这些分类框架，我们会比较三个宗教，并对其进行归类。　　与其他宗教相比，道教呈现出更多具有亲女性特征的世界观。对笔者而言，道教因其截然不同的文化框架而令人惊异。作者认为伊斯兰对女性可能是最具限制性的，有时甚至表现为无礼和抑制。作为世界上最古老的宗教之一，犹太教非常传统。同时，因为它属于一种母系文化，所以笔者认为犹太教应该非常尊重母亲。　　本文部分研究结论简述如下:　　道教作为一种形塑社会生活的宗教，其宗教实践在一定程度上平等地兼容男女两性。与此相反，犹太教和伊斯兰教则致力于在社会生活中分隔两性。在三种宗教各自的等级体系中，女性领袖的数量都要少于男性领袖。对所有宗教来说，这都是预料之中的情形，尽管未必是被期许的。　　当涉及女性模范角色及其数量时，情形与女性宗教领袖数量的情形完全相同。换言之，就所有三个宗教而言，女性宗教模范角色的数量都少于男性。一般而言，道教提供了一种积极、而且非个别的女性角色模范;相反，犹太教和伊斯兰教一般提供非积极的角色模范，而且是非个别的。　　所有三个宗教对月经都持消极态度。每种宗教对月经都有不同的规范表述。有时这些表述出自圣典（古兰经和塔木德经都提到了它）。有时，则更多地由社会习俗来界定——尤其是道教和伊斯兰教。三个宗教都提供了应对月经的技巧。道教所提供的技巧意在使月经停止。犹太教和道教都视女人为不洁，因此，其技巧都意在恢复女性的纯洁。　　在道教中，性活动的目标是超越，而在犹太教和伊斯兰教中，性的目标是（人口）再生产。相应地，三个宗教都提供了几种技术或方法，来促成其性活动目标的实现。　　就女性的性别（文化）及其与宗教的关联而言，道教（尤其在西方人眼中）有着非常独特的传统。笔者认为，近年来道教在西方的流行，可能会带来众多变革——尤其体现在女性如何体验她们的性别方式上。笔者希望道教的世界观在亚洲也会不断流传，因为其具有为女性赋权的巨大潜力。　　犹太教和伊斯兰教常常属于同一范畴，尽管程度上存在一定差异。对此，可能需要我们进一步的研究。至于这三个宗教的现状:女性仍需要艰苦的奋斗，才能在她们各自所属的宗教等级体系中获得更有权力的地位，并打破某些旧的、贬低女性的习俗。　　需要指出的是，本文使用的比较研究框架，也可能适用于对其他世界性宗教以及新兴宗教的研究。后者提供了近来关于女性角色的新视角。其中的一些新兴宗教运动，如“维蔻”(Wiccareligiousmovement)，更是特别属于女性的，。但这已超出本文的讨论范围。