20世纪，随着可能世界理论的提出，逻辑学界、哲学界产生了深刻的理论变革，尤其是可能世界语义学创立之后，学者们围绕可能世界的定义问题、可能世界本体论地位问题以及可能世界的认识论问题进行了广泛而深入的研究。作为模态逻辑的一个基本概念，可能世界应该有一个完全同一的定义。在仔细考察了学界不同理论观点的基础之上，本文认为：可能世界是能够被人们所想象的、任意依附于客观事物的、不违反逻辑规律不发生逻辑矛盾的、抽象存在着的世界。在可能世界本体论认识问题上，由于语言替代论只是把可能世界作为解决模态逻辑问题的工具使用，不具有本体论地位。故本文只就模态实在论和温和实在论两种实在论进行了详尽的理论解析，对比和分析其各自的优点和不足，在此基础上，尝试性地借鉴了“新温和实在论”的理论观点，并论证了其合理性。在解决个体的跨界识别和同一问题上，模态实在论者以“现实”索引性理论为基础，着重突出了可能世界的实体性地位，这样导致其无法合理地解决个体跨界问题，其仿本理论无论技术上还是哲学直观上都存在很大的问题，缺乏深入解决个体的跨界识别和同一问题的可操作性；温和实论者虽承认跨界个体的存在，但其因果命名的指称理论在解决跨界个体的识别问题上略显牵强，缺乏哲学直观和理论支撑。鉴于二者在解决跨界问题上的分歧和实质认识上的缺陷，本文提出如下建议：在“现实”世界意义下，用“新温和实在论”的观点统一解释可能世界，正视跨界问题的存在，并合理解决之。总之，合理地定义可能世界、统一学界在可能世界本体论地位问题上的认识、恰当地解决个体跨界问题，有助于推动模态逻辑的纵深发展和完善，这就是本文学术价值的体现。