历史唯物主义与道德的关系问题是理解马克思伦理思想的核心所在。在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯创立了历史唯物主义,并较为系统地阐述了他们对于道德问题的理解,明确地指明了人类解放和个人全面发展的实现道路。所以,《德意志意识形态》的文本,为我们理解马克思的伦理思想提供了一扇窗口。在《德意志意识形态》中,针对青年黑格尔派以及“真正的社会主义”者将社会问题视为道德问题、用道德改良来代替现实革命的观点,马克思恩格斯系统地阐释了道德的起源和本质、道德的特征和功能等问题,进而拒斥了抽象的人本主义、利己主义以及“爱的宗教”等唯心主义的道德观。马克思恩格斯指出,道德归根结底是一种意识形态,人的自由与解放不能通过道德批判和道德救赎等方式来实现,而是要深入到社会的政治经济学的研究之中。他们发现工人的异化劳动状态是由于分工造成的,分工才是私有制和异化的根源。马克思恩格斯指出,人并没有预先存在的“类本质”,进而彻底地告别了费尔巴哈人本主义异化史观。历史的起点是现实存在的个人,其发展的动力是生产力与交往形式的矛盾运动,人的自主活动对生产力与交往形式具有促进和改变作用,而人的自由与解放要到历史的进步和社会的发展当中去寻求。只有在“真正的共同体”中消灭了分工,只有在将个人产生的外在的、异己的物质力量置于联合的个人的共同控制之下的共产主义社会中,人类解放才能真正的实现,个人才能够自由而全面的发展自己。综上所述,可以看到《德意志意识形态》中的伦理思想具有双重视域,即用历史唯物主义来审视道德问题的微观视域和在历史的进程中来思考人的自由解放问题的宏观视域。在微观视域中,马克思探讨了道德的起源和本质、道德的特征和功能等问题,并且批判了青年黑格尔派以及“真正的社会主义”的道德理论和道德主张;在宏观视域中,马克思则在历史的进步中探寻人类解放的道路。不管是从微观视域还是宏观视域,都可以发现历史唯物主义与马克思关于伦理道德问题的思考是紧密的关联在一起的。“现实的个人”是历史的起点,同时也是思考伦理问题的出发点;在共同体中实现个人的自由与解放是历史的目标,也是伦理学的最终价值归宿;由此,可以看到,历史唯物主义并不是什么冷冰冰的科学规律,而是充满了人道主义的价值关怀。在马克思主义的指导之下,我国政治、经济和文化建设都取得了巨大的成就,新时代我们应更加坚定地坚持马克思主义的指导地位。一方面,我们要坚持以历史唯物主义的方法论来审视当前社会中发生的各种道德问题。道德有一定的社会调节功能,但亦有其局限性。泛道德化批判往往不能解决实际的社会问题,反而助长了人们对于当前社会道德状况的担忧与焦虑。所以,我们要走出泛道德化批判的误区。社会问题不能简单地还原为道德问题,道德问题的真正解决必须要进一步深入到社会的政治和经济层面。另一方面,站在新时代的起点处,我们必须要继续坚持和发展集体主义道德。我们不仅要用集体主义的道德原则去规范个人的社会生活,也要以个人的自由全面发展为价值标准来建设社会,使社会成为一个能够实现人类解放和个人自由全面发展的“真正的共同体”。