随着西方美德伦理学的复兴,情感问题越来越受到关注。以迈克尔·斯洛特为代表的道德情感主义者明确提出了西方传统过于重视理性控制,忽视了情感的存在。不同于亚里士多德主义以行为者为焦点的美德伦理学,斯洛特始终认为一切的道德行为、道德动机都是从行为者内部产生的。基于此,斯洛特建构了基于行为者的美德伦理学,并将其提高到与义务论、功利主义三足鼎立的地位。在斯洛特的理论体系中,特别强调道德动机,而移情作为道德动机的来源,是其理论的中心。此外,近年来中国传统的阴阳理念在斯洛特移情理论中扮演着越来越重要的角色。作为移情的内在运行机制,“阴阳”不仅避免了传统情感主义理论学的弊端,更为斯洛特的美德伦理学注入了新的活力。审视当下的德育现状,俨然已经成为智育的附庸,德育目的也从培养有道德人变成了通过德育考试。在德育的过程中,教师占据了过多的德育话语权,用所谓的校纪校规来强制规范学生的行为,过于注重理性控制。而这些问题的出现都是因为德育过程中情感问题的忽视。教师对学生没有关怀的情感,没有对学生的感受进行感悟;学生对教师也是针锋相对,不能体谅教师。基于目前的德育现状,人们亟需找到一种方式,而且是情感的方式,来落实德育的实效。因此,斯洛特的移情思想自然进入了人们的视野。本研究旨在基于斯洛特的移情思想来探析其德育意蕴。第一部分绪论,主要介绍斯洛特移情思想的研究意义,并展示了现阶段国内外对斯洛特移情思想的研究程度。此外,介绍了本次研究的重难点和创新之处。第二部分介绍了斯洛特移情思想研究的理论背景和现实背景。第三部分从斯洛特移情认识论的角度出发探讨其德育意蕴。通过对传统认识论、德性认识论的梳理,得出斯洛特认识论中的情感因素。而在德性认识论中,斯洛特将自然德性作为其认识论的基础,又区别于休谟以道德德性作为认识论的基础。在这种认识论的视域下,斯洛特的移情作为一种自然德性,兼具阴阳的特征,蕴含丰富的德育意蕴。第四部分旨在探究移情动机的德育意蕴。通过康德与斯洛特在德育动机上的分歧,引出斯洛特基于移情的道德动机。通过对道德动机的产生过程以及实效性的分析,得出移情动机的德育意蕴。第五部分旨在探究移情判断的德育意蕴。道德判断就相当于德育过程中的评价环节。在这部分介绍了斯洛特基于移情的道德判断的特征,并通过对比几种典型的道德判断标准来说明斯洛特“感到温暖”的道德判断标准给予当下德育的启示意义。第六部分得出研究结论并提出对我国未来德育发展的展望。