本文以泰山王母池道观为中心，通过认清王母池是什么，进而探讨王母池作为庙宇的特质：神圣性。从空间上看，王母池位于泰山南麓，在泰山庙宇群落之中。而泰山，不仅是座自然的山，也是人文的山，更是神圣的山。文中从分析泰山的神圣性入手，解析王母池神圣性由来的背景。王母池和王母-昆仑神话相互缠绕，神话地理不能混同自然地理，但是却赋予王母池以“神仙府第”的色彩。而拨开神话地理中的迷雾，考辨名实，王母池一地是指以今天王母池道观为主的整体景观。文中借鉴伊利亚德对于“神圣”的研究，认为神圣世界与世俗世界相对立。神庙作为信仰行为集中的场域，而庙会的日子则是信仰密集进行的时间，一座庙宇的内在规定性，就在于其“神圣”。文中从泰山王母池神庙入手，分析庙作为空间如何彰显其神圣性；以王母池庙会为例，分析庙会作为信仰行为集中发生的时间，如何显现其神圣性；香客通过仪式，在神圣时空之中继续深化和强化这种神圣感。神圣感是信仰的内核，而香客在对神圣的积极参与中，得到“圣化”，得到与世俗生活完全相异的体验。对王母池神庙的研究，基本上是一次学问上的“历险”。试图直面王母池神庙，解读处于泰山庙宇群落中的王母池，通过其地方性、特殊性来考察作为宗教场所的普遍的神圣性；探求以庙宇为场域的神明信仰的内在本质，解读人神关系，不求包治百病式的普适性，但求对民间信仰理论研究领域有所裨益。通过对庙宇和庙会做田野研究，来考察“神圣”这个概念与庙宇的关系，是本文的特点，也是一次抛砖式的尝试。本文主要运用文献考据法、田野研究法，以及民俗的整体研究方法。正文分为五章。绪论部分，交代选题缘起、文献以及理论和方法。第一章考察王母池的空间背景——泰山，分析作为自然、文化、旅游、神圣的山而存在的泰山。第二章比较集中地考察自然地理和神话地理中的王母池，认为王母池是虚实交织的产物。第三章、第四章分析作为庙宇的内在规定性的“神圣”，如何在信仰活动的时空体系中被呈现出来。庙宇作为神圣空间、庙会作为神圣时间，如何展示其“神圣”性。第五章中，分析香客的进香行为和灵验想象。从知与行的角度，继续考察香客作为仪式主体，面对“神圣”如何认知和实践。