本尊在藏族文化和藏传佛教文化中是一个比较重要的文化概念。它不仅是在藏传佛教修行体系中占有重要的地位，而且是藏传佛教宗教文化中也是一个很重要的因素。三密加持思想在藏传佛教瑜伽修行体系中是极其重要的一部分，本尊则在三密加持瑜伽修行中是一种具体的观修对象，也是修行所追求的境界和目的，所谓的本尊瑜伽就是运用本尊相来观修的修行体系。藏族的本尊文化是一种范围比较大的综合性的文化，其中包括艺术、哲学、修行文化等等。其中本尊修行文化是有关本尊的诸多文化的出发点，也就是说本尊概念原本就是为了三密的修行而存在，其他有关本尊文化从此产生而发展。因此本尊的修行文化是其他有关本尊文化的基础，是一种原始性的文化。该论文讨论的就是这种作为本尊文化基础的有关本尊瑜伽修行体系及与它有关的一些思想内容。同时讨论了本尊概念的内涵和本尊的作用等。我认为，通过这项工作可以把握本尊概念大概的面貌和内涵，也可以了解到本尊瑜伽体系的基本结构形态，这是该论文的目的及意义所在。此项研究主要以《密宗道次第广论》为主，根据该论的有关本尊的解释来讨论一下本尊的一些瑜伽修行体系及本尊概念的内涵。《密宗道次第广论》将密宗分成事续部、行续部、瑜伽续部、无上瑜伽续部等四部来解释密宗诸多三密修行体系。该论文则按照该论的这种分类，将本尊思想分成事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部的四个阶段来讨论。在论文中先讨论一下本尊瑜伽的基本组成部分即三密加持的内容和思想。其次，讨论事部的本尊瑜伽，主要以四支念诵静虑瑜伽为主。其次，讨论行部的本尊瑜伽，行部本尊瑜伽可分为有相瑜伽和无相瑜伽两部分。其次，讨论瑜伽部的本尊瑜伽，分为有相瑜伽与无相瑜伽来讨论。其次，讨论无上瑜伽部的本尊瑜伽，分别讨论生起次第本尊瑜伽的特点，生起次第瑜伽的一些内容，本尊和空性的关系等。在讨论四部的本尊瑜伽之过程中我们可以发现，本尊在密宗中是范围非常广的一个概念，不论是无上瑜伽体系，还是下三部瑜伽体系，本尊占有非常重要的地位，可以说整个密宗瑜伽体系都以本尊为基础，从此建立庞大的瑜伽体系。同时，可以看到显宗的诸多佛菩萨也在四部瑜伽中，常作为本尊而出现。因此可以说，佛菩萨也好，明王等神明也好，只要在三密本尊瑜伽体系中被请来做观想对象，都可以称得上是本尊。在本尊瑜伽和大乘空性的关系上，也可以发现两者并不矛盾。密宗认为，本尊也是无自性空，通过本尊的观想可以消除诸多我执，因此体悟空性也就成为了本尊瑜伽最大的目的之一。