本文以梁家潭“六月六”民俗体育变迁为研究对象,在以田野调查法为主的同时,还采用了文献资料法、逻辑分析法、录像观察法以及访谈法等研究方法。在分析梁家潭“六月六”民俗体育的背景环境、历史渊源以及演进的基础上对梁家潭“六月六”民俗体育变迁的各个阶段中的内容、形式、功能以及原因进行了调查和分析,为本文的后续做好铺垫;同时,在民俗体育学、民俗学、社会学、哲学以及新农村建设相关理论的基础上总结出其变迁的规律和特征;最后,根据新农村建设时期梁家潭“六月六”民俗体育变迁后存在的一些困惑,并根据其原因有针对性的提出了相应的发展对策。基于以上研究过程,主要得出一下几点结论:1、通过调查得知,梁家潭“六月六”民俗体育经历7个发展阶段,分别为:初始期(1936-1940),鼎盛期(1940-1949),衰弱期(1950-1966),废止期(1966-1978),恢复期(1979-1990);“三月三”替换“六月六”期;新农村建设时期。每个时期在内容、功能、形式上都发生了一定的变迁。通过对历史变迁阶段情况的了解,有利于我们认识到梁家潭民俗体育文化的发展历程。2、2005年,新农村建设政策的实施,“六月六”民俗体育活动回归;健身功能由客观存在变为主观追求;政府包办制取代“头人”选举制,经费捐助渠道多样化,活动流程的“门客礼”被“拦门礼”取代;女子舞龙舞狮、上刀梯、对山歌、祭祀礼项目产生重大变迁,形成四大特色项目,使“六月六”民俗体育走上了旅游产业化的发展道路。3、“六月六”民俗体育变迁的原因由内因和外因组成,内因起主导作用;“六月六”民俗体育变迁的规律为:社会、自然环境变迁是首要条件,“六月六”民俗体育变迁与社会变迁不完全同步,创新是民俗体育变迁的永恒主题,解构与重构是民俗体育变迁的基本方式;特征为:丰富性、团体性、传承性、变异性、时代性。4、通过对新农村建设时期“六月六”民俗体育开展现状进行分析,找出其变迁后困惑为:宣传力度不到位,政府包办制的局限性,民俗体育传承人的文化程度较低,传承方式上的问题,村民自身的问题。并有针对性地提出了四条对策:加强宣传力度,扩宽宣传渠道;处理好政府与民众之间的关系;提升传承人文化水平,改善传承方式;迎合新农村文化建设的需要;更新观念,端正心态。