“理一分殊”这一命题是宋明理学中重要的概念,其不但是宋明理学的重要组成部分,而且在宋明理学中担当着方法论的重任。“理一分殊”阐释了宇宙万物之所以产生以及宇宙万物统一于何的问题。恰恰是这两个问题决定了宋明理学之哲学性质与发展方向。“理一分殊”命题第一次明确的提出,是在程颐回答他的学生杨时关于张载《西铭》的疑问时,“理一分殊”自始至终都深受理学家的重视,经多位理学家不断丰富和发展,到最后朱子则做了总结。李侗在继承二程、杨时等理学家关于“理一分殊”思想的基础上,扩充了“理一分殊”的理论内涵,建立了具有自己特色的“理一分殊”思想。首先,李侗认为对理一分殊的把握,是儒家学说和其他异端学说不同的主要原因。其次,李侗的“理一分殊”学说最大的特点就是注重对分殊的把握,所以他认为“理不患其不一,所难者分殊”。李侗认为理解理一并不难,关键是能够把握分殊的之义。因此李侗认为,要将功夫落在静坐究理、存心养气、仁之体悟和日用处,通过静坐体认理一之天理、存心养气来得悟事物之理,同时对于统摄社会生活领域的理一之仁,李侗认为是可以被认知和实践的,这就需要在日用处着力,才能得见本源毫发之分殊,达到理一与分殊浑然一体。宋明理学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实,李侗作为理学大师,他的思想也不可避免的带有三教融合的痕迹,通过与道教、佛教思想的对比,也能够更好的理解李侗“理一分殊”内涵。作为青年朱子的理学老师,李侗的“理一分殊”思想对朱子早期理学思想的形成也有着重要的影响,第一便是引导青年朱子辨别儒释之别,从泛滥释佛到归本儒家正道。第二,李侗“理一分殊”思想中的于人伦日用处下功夫的践履功夫也丰富了朱子的知行思想,启迪了朱子格物穷理的思想。