《圣教序》全名为《大唐三藏圣教序》,由唐朝皇帝太宗亲自书写。书法史上有褚遂良所书的楷书《雁塔圣教序》和由沙门怀仁和尚历时二十余年从王羲之书法中集字,刻制成碑文的行书《集王羲之书圣教序》两种。它们在书法史上都具有重要的地位。因序文的作者是当朝皇帝,书写者与集录者都是当时一流名家,故《圣教序》书法受到历代书法家的推崇,至今依然是学书者重要的临摹样帖和范本。楷书《雁塔圣教序》存放于陕西西安市南郊慈恩寺大雁塔底层,所以又称《慈恩寺圣教序》。除序文外,《雁塔圣教序》还包括唐高宗撰写的《大唐皇帝述三藏圣教序记》。而行书《圣教序》除序文之外,还包括玄奘法师翻译的《般若波罗蜜多心经》。怀仁集王羲之行书《圣教序》虽比褚遂良楷书《圣教序》晚十九年,但二者都有着独特的书法艺术风格,至今仍影响深远。本文从《圣教序》的内容着手,首先从佛教角度考察圣教序的宗教价值,并从序文内容分析玄奘法师取经的艰辛。其次从书法角度分析《圣教序》的艺术价值,通过梳理后世取法《圣教序》书法家的生平、书法特点、书法书学思想、书法作品等内容,分析不同朝代书法家对《圣教序》的理解、传承和发展。最后从批评学的角度分析《圣教序》对其当下书法艺术研究和创作的影响。