随着电子计算机技术的出现及迅速普及，它潜移默化而深刻地改变着我们生活的各个方面。与人类历史进程中每一个新的工具相同，电脑的出现是人类器官的延伸，给人类以更方便有效的生产能力。 计算机在以下几个方面带给人们新的创造能力：记忆能力、数码化、重组与合并、自动化。这些特性还只是在生产工具的价值层面，为人类的新发展提供了必要条件。而网络的出现与迅速普及更为人类的信息与知识的传播与交流、为人与世界的关系找到了打开无可限量之宝库的阿里巴巴咒语。网络的快速普及，逐渐出现了全球性的计算机文化,它不但更强化一个失去真迹的虚拟社会的发展，也更使得多元文化以惊人的速度在网络界面上杂交。它是一个具有互动性、开放性、包容性的庞大系统，具有吸纳一切的力量。它已不再是一个为专门目的而建立的专家系统，而是一种新的大众传播方式，一种新的通讯形式和新的认知手段。网络已赋予个人以更大的交往范围，更大的感知范围和更大的自由想象空间。伴随着多元文化的融合、生态方式及认知方式的变迁，人类的哲学、美学也与时俱进，不断变化。 随着人类从同一经济模式和全球战略构想，朝着多元经济和后殖民化战略转变。哲学上出现对严格的理性主义和科技决定论的反思。哲学思维的自身反省对整个哲学体系随即产生了各方面的新阐释。单一的知识形态被多元的、相互平行、相互竞争的知识规范所取代。并放弃了指定普遍有效模式的努力，而告别了整体性和统一性。同时倡导多元化即坚持认为事物的产生、发展是由多种不同本源、因素等决定；承认感觉、范畴、假设、概念有各种来源而不可归并和通约。 主张世界之本源的多元论、知识的多元论、历史论的多元论，这种多元性不再是某统一整体中的内部现象，不再期望总体性能够构成一切知识领域 、社会生活和文学艺术的本质。在任何知识、生活领域，以往那种一体化、封闭性和规范性都已成陈迹，它强调的不是抹杀或取消差异，相反主张各差异的同存和相互竞争；它不肯定任何压倒性模式及其它包容一切、规范一切、限定一切的模式之存在，即趋向一种语言的民主取向而藐视一切权威主义的元语言，以此调动多样性和文化相对主义。 在此后现代哲学思想基础之上，这个时代的艺术美学与以往的艺术思潮有着明显的差异。而具有复制性、切片性或瞬间性、挪用性、解构性、暧昧性、艺术的波普化和商品化。 因此上述物质与意识的变迁，人类的艺术手段与审美取向也走向了新的发展。空间审美判断的多元化与新的材料、工具的遇合，产生了新的艺术手段——数码艺术（科技艺术、计算机艺术）、网络艺术、生物科技艺术，等等 。因为新材料、新媒介的大量涌现，新艺术现象层出不穷，艺术领域内的一片欣欣向荣的无头绪。因此，与这样的纷繁之中，我们以最具代表性、最彰显新的时代特征的数码艺术中的计算机艺术和网络艺术为典型，进行叙述。 以二进制编码为本质的数码艺术具有以下几个工作特性：数码化再现、模块化架构、自动化、液态化。 而新艺术的也具有新的美学特征：主体与客体的转换 、虚拟世界 、感知方式的转换 、非线性叙事、片段化。 由于数码艺术的互动、流动、不确定等特征，给艺术的发展带来了新的可能性的同时也带来了以下崭新的问题。 1、对传统意义上的“著作权”与“原创性”提出挑战。 2、使“艺术”与“非艺术”（资讯、电子游戏、网络虚拟生活等）之界限模糊。 3、更注重观者的感观与主动，而将传统艺术家的表现欲放之次位。 4、它改变了传统的陈列和展出方式，变成随机的、流动的而不需要具体的现实空间来收藏、陈列、展出。 5、这将打破以艺术家、画廊（画商）、收藏家（博物馆）为主的旧的艺术流动模式。 6、这样就提出了新艺术的生存方式的问题。 另外，新的艺术形式出现的今天，艺术家对这个“新玩具”充满了新鲜感和不了解，因此许多作品仅停留在技术的层面之上。但技术的炫耀是可以理解的，随着它的进一步发展艺术家必将会取向于语言的自觉和精神的回归。毕竟，随着科技的飞速发展，技术的艺术注定将如过眼烟云。无论用什么媒材，艺术总是得回归到本质上深层的探讨。新的艺术手段只是为了更好的传达这个时代的精神。 重要的是要充分了解、分析自己所处的时代及其特征、状况、并将这个时代特有的美学表现出来的作品，才不会迅速地被时代抛弃和遗忘。