本论文以“同源异流”与“异源同流”理论为基础，对氐羌系统民族的考古学文化进行全面爬梳和总结；系统考证前人相关研究成果，并结合有关的历史文献，民族学、遗传学等方面的资料对先秦至汉晋时期中国西南氐羌系统民族的源和流进行详细论证；力争对西南氐羌系统民族的源流进行深入的探讨；通过对先秦至汉晋时期中国西南氐羌系统民族源流发展历史的归纳和总结，揭示中国少数民族源流发展的规律，探寻出中国少数民族与汉族“你中有我，我中有你，相互离不开”的历史原因。 本论文的主要内容和观点如下： 1、中国西南氐羌系统民族源于西北氐羌系统民族。从西北甘、青高原的考古学文化和西南地区的考古学文化的比较研究、考释中，我们可以看出，西北地区氐羌系统民族早在石器时代由于各种原因就不断南下到达了西南地区，这种迁徙状况先秦至魏晋时期一直源源不断。 2、从氐羌系统民族之考古学文化的分析、对甲骨文中有关记载及历史文献的辨析和考证表明，氐与羌是两个具有共源关系而又有区别的民族，所以我们才将之称为氐羌系统民族。 3、西北地区的氐羌系统民族在南徙的过程中，不断与他族发生融合，产生了分化，因此在秦汉魏晋时期，除了单称氐族与羌族外，还出现了大量源于氐羌系统的民族如昆明族、叟族、焚族、摩沙族、冉骁、白狼、木、唐葭、徙、都、邛都、和夷、丹、犁、蜀族、族等民族。 4、自汉末以来，不少汉族大姓陆续迁入我国西南地区，特别是南中地区，对当地氐羌系统民族的发展产生了巨大的影响。爨氏对宁州的控制，使得南中地区一直处于相对封闭的状态，民族之间的迁徙移动相对缓和，从而导致了西南地区氐羌系统民族的分布地域相对稳定，这对形成今天西南地区氐羌系统民族分布格局极为重要。 5、源于西北氐羌系统民族的西南氐羌系统民族在魏晋时期，发生更大的民族融合和分化。随着历史的发展，昆明族和叟族在南北朝后期开始被称为乌蛮，发展成为今天汉藏语系藏缅语族彝语支民族的先民；而焚族在与汉族大姓、当地土著及部分叟人融合的基础上，被称为了白蛮，成为今天白族的先民；现代四川的羌族则是直接继承了古代的羌族，并融合了陆续迁到该地的白马羌、邓至羌、白狗羌、党项羌及部分吐谷浑人、吐蕃人和汉人；普米族、藏族和土家族也与古代氐羌系统民族有着种种亲缘关系。 6、西北氐羌系统民族南下形成的西南氐羌系统民族，在其历史发展的各个时期，始终都交叉贯穿着同源异流与异源同流的现象。