“自我”这个概念是哲学的一个中心概念，关于“自我”的问题也是哲学的一个重要问题，这些问题主要涉及：我们如何认识自我？我们能否拥有关于自我的知识？自我是不是一个实体？自从有哲学以来，先哲们都对这些问题倍感困惑，他们也提出了自己的看法。康德在《纯粹理性批判》中对先哲的看法以及这个问题本身给出了一种批判性的回应，但康德的观点和表述是模糊不清的，本文第一个目的是想澄清康德认识论的自我概念，在我看来，康德认识论中的自我概念可以分为三种形态，即经验自我、本体自我和先验自我意识。在论文第一部分，我将从康德的时间观点谈起，阐释康德对经验自我和本体自我的区分，以及为何对本体自我的认知冲动只能形成一系列幻相而非经验知识。论文的第二部分主要涉及的是先验自我意识，包括为什么需要先验自我意识、如何理解先验自我意识以及先验自我意识的功能。本文的第二个目的就是想把康德认识论中自我观点放在一个更大的近现代西方哲学语境中讨论，这涉及论文的第三个部分，这里主要的论题涉及：康德的自我概念对笛卡尔、莱布尼茨以及休谟的自我概念的批判性继承；康德的自我概念对后世哲学家的影响，例如费希特、谢林和胡塞尔；康德的观点如何重新消解了身心互动难题；康德的先验主体性对主体间性的解决，以及这种方案对后世思想家例如米德和后期维特根斯坦的影响；康德关于自我的观点与当代功能主义观点之间的异同。