从古希腊一直到近现代,身心问题始终是哲学家们关注的焦点。柏拉图,亚里士多德,笛卡尔,斯马特,金在权,普特南,戴维森等哲学家对于这个问题都提出了自己的见解,却始终无法阐明其奥妙所在。这个问题的研究一度陷入困境。心灵哲学的自然主义转向导致意识问题成为心灵哲学的最核心问题。神经科学的进步则更加促进了对意识的科学探索,给身心问题的解决带来转机。在这一方面,埃德尔曼做出了最为实质性的工作。受到达尔文进化论的影响,他认为大脑的形成同样遵循进化原则。意识是一个过程而不是一个事物,意识过程是众多不同大脑区域中大量神经元细胞分布式活动的结果。从意识的普遍性质出发,埃德尔曼提出了一个运用神经元群体活动来解释大脑工作的整体理论——神经元达尔文主义即神经元群体选择理论。神经元达尔文主义从进化和选择角度阐释了大脑的神经元事件如何产生意识,特质感受性是什么,意识的产生和大脑神经元群体的活动过程之间有怎样的因果关系等问题。本文在阐释埃德尔曼的理论的基础上对神经元达尔文主义进行了分析与评价。埃德尔曼的理论在神经科学的基础上解释了意识形成的物理过程,但这也导致他走向了一元论的还原物理主义。精神事件与物理事件是两种不同的存在,两者不能还原,因此,对身心问题的解决有赖于非还原的理论。