戴望(1837—1873)，字子高，浙江德清人，享年仅37岁。戴望英年早逝，又无子嗣，孑遗的史料极为缺乏，以此学界对戴望的研究一直显得非常薄弱，缺憾甚多。有鉴于此，本人勉为其难，尽可能在残缺不全的存世史料中努力钩稽出戴望的历史原貌，力图以“同情的理解”重新解读戴望，并希望透过戴望，体悟出当时的“时代精神”。 本文分为绪论和五个章节。 绪论：主要对该论文的选题意义、国内的研究现状作一详尽的说明。 第一章，身世与行谊：所谓“论学识人”，因此本章主要是理清戴望的生平和行谊。戴望遭遇坎坷，四岁失去父亲，不久祖父去世，剩下戴望和母亲相依为命。第二次鸦片战争爆发，使得母子俩避难于城南东林山，并且使得戴望在此时完成了学术思想的转变。由于生活困顿，戴望于1861年奉母亲之命入闽求助于亲戚，至此和母亲永别。戴望婚姻也很不幸。但即使是在这样的情况之下，戴望始终没有放弃对学术的追求，加之戴望天资聪慧，从而成就了他的学术，并且对后人产生了不小的影响。 第二章，汉宋学兼采：戴望学风一瞥：戴望一直以来被学者归为今文经学派，而对戴望的实事求是的汉学学风有所忽视。本章通过对戴望的学风进行梳理，得出戴望是不拘于门户、汉宋学兼采的学者。戴望既注重考据，有实事求是的汉学学风；又具有探求义理，讥刺时弊的宋学学风。同时本章还涉及戴望与戴震的学术关联。戴望对戴震推崇备至，认为戴震心性之学的理论来源于颜习斋，并且在心性之学方面对戴震加以继承。 第三章，戴望的诸子学研究：戴望的诸子学研究包括墨子、管子研究，最能体现戴望求实的考证学风。尤其是戴望的墨子研究，对孙诒让产生了非常重要的影响。在诸子学现代转型的历史进程中，孙诒让的《墨子间诂》起了很大的作用，而孙的《墨子间诂》又多受戴望的启发而成。因此，戴望在中国近代渐次兴起的诸子学研究系列中所起的作用不容忽视。戴望的管子研究成果主要是《管子校正》的撰写，由于戴望博采众家，从而使得《管子校正》成为清代最重要的版本成果。 第四章，《论语注》—戴望“经世致用”思想的体现：由于戴望所处时代的变乱，使得戴望接受今文经学派的“非常异议可怪之论”，继续强调“春秋重义不重事”、“通三统”的今文经学主张，并且借解《论语》来构建自己的理想社会，努力实现其“经世致用”的理想。但是戴望所处的时代环境，不论是统治者，还是被统治者，都无法去实现戴望为他们安排的秩序，这也就注定了戴望的理想终究是“空中楼阁”。尽管戴望的理想没有实现，但是戴望的这种主张也给予了后人以启示。