张载是北宋著名的哲学家，宋明理学的奠基者，他的哲学思想在宋明理学乃至整个中国哲学中有着重要的地位。 从程朱开始，学者们一直对张载哲学思想进行研究，而最早对张载哲学思想进行全面、系统地研究的是牟宗三先生。本文旨在对牟宗三先生对张载哲学思想的诠释做一评论，结合整个儒学的内在思想背景，佛教和道家的外在影响，后人对张载哲学思想研究成果，牟宗三对张载的研究与其建立的“道德的形上学”。来对张载哲学思想进行研究，以真实、全面、客观地揭示出张载哲学思想。牟宗三认为张载所讲的心性能够起道德创造之用，本文则认为张载所讲的心性并不能起道德创造之作用。 通过研究，本文得出以下结论：第一，张载所讲的“太和所谓道”之“道”必须从太虚、气、《易》的思想背景和对峙佛老出发来理解。第二，太虚非气，太虚是气聚散的场所，气聚散于太虚之中并非太虚有神之妙用，实是道的作用。第三，张载从太虚与气处讲性，气在太虚之中聚散，气聚形成，形成性就。第四，心的存在是“尽性”，相对于心有“成心”、“私心”，性也有“天地之性”和“气质之性”，所以，要通过“尽心”以化除“成心”、“私心”，从气质之性反到天地之性。第五，张载从宇宙论到人生实践论进行哲学架构，要通过主观实践，使有限生命与无限道相融合，追求一种宇宙关怀的情怀。在张载哲学思想中，心、性不能起道德创造之作用，道德来源于“虚”，道德的成就要“诚”和“敬”的工夫。