相容论视角下的莱布尼茨自由观分析

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莱布尼茨在自己哲学生涯中,对人类本性和上帝自由的话题尤为关心。他试图开发出一种对自由的分析方式,来展现上帝和人类在某种意义上具有相同的自由。本论文在内容方面分为以下四个部分:第一部分是文献综述,主要对选题的意义和来源,以及国内外研究现状进行说明,同时对莱布尼茨所处时代的背景进行介绍。通过对比斯宾诺莎和笛卡尔关于自由的讨论,勾勒出莱布尼茨自由观的基础图式。第二部分是对莱布尼茨自由观的展开。对莱布尼茨自由观的分析,涉及到道德心理和逻辑形而上学两个层面的内容。但能够使自由观得到清晰呈现的是逻辑形而上学层面的分析,逻辑形而上学层面的分析将自由的必要条件总结为:词项逻辑、独立的必然和充分联合的自由行动者。对三个条件进行抽象,总结出自由的三个要素为理智、自发性和偶然性。第三部分是关于调和偶然性的讨论。鉴于偶然性要素的特殊性,有必要对其存在的合理性进行更进一步的说明。偶然性是有别于理智和自发性的存在,莱布尼茨为此采用了两种策略:策略一是在真理理论下对必然性进行分解,引出绝对必然性和假设必然性的概念,通过对假设必然性与偶然性之间关系的梳理,为偶然性的合理性提供证明。策略二是在概念层面整合偶然性与概念之间的关联,通过对完整概念个体理论的讨论,为偶然性的存在进行辩护。最后,将有限性分析和无限性分析的方法和有关可能世界的理论作为对策略一的补充说明。同时强调调和偶然性的目的,在于完成从上帝自由向人类自由的回归。第四部分对上帝自由和人类自由做出解释。在偶然性要素存在的合理性得到证明的基础上,调和上帝的自由与人类的自由。将偶然性应用于上帝的自由时,产生的主要问题来自于上帝必然的善。莱布尼茨承认,这看上去暗示了上帝在自身的智能中除了创造无限可能世界中最好的之外不能做其他的事情。但如果真是这样,那么现存的世界就会成为仅有的可能世界,这是莱布尼茨想要避免的结论。再次通过不同的策略来解决问题后,莱布尼茨得出关于自由的结论是:人类自由和因果决定论是相容的或一致的。这表明莱布尼茨不仅仅在理论从层面将决定论看成是和自由相容的存在,在事实层面莱布尼茨也持有相同的观点。
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