胡风的现实主义文艺思想与现实主义文学批评观在中国文学史上占有重要地位,其中“主观战斗精神”既是其文艺思想的核心,也是其文学批评观的精髓。胡风以其自身的批评活动践行着他所坚持的主客观的融合、统一,即“心理体验”型现实主义文学批评观,同时也展现了其自身的人格魅力。胡风现实主义文艺思想的主要来源是“五四革命文艺传统”和“国际革命文艺传统”,主要内容包括三个方面：一是立足于现实生活；二是坚持“为人生”的服务目标,既为个体人生服务,又为大众人生服务；三是强调“主观战斗精神”(创作主体的能动性)。学界称胡风的现实主义为“心理体验”型现实主义——一种主客观相结合的“灵魂”的写实主义。同时,构成胡风现实主义文学批评体系的“三根理论支柱”是“到处都有生活”说,“精神奴役创伤”说以及“世界进步文艺支流”说。胡风的现实主义文学批评观独具特色,不同于鲁迅的社会文化批评,不同于茅盾的宏观整体性批评,也不同于周扬的政治政策的阐释性批评。胡风注重的是作家创作过程中的主体与客体的联结状况,重视批评家的“体验”性,推崇作家的“受难”精神,强调作家的“主观战斗精神”。他的现实主义批评是一个富有弹性的批评体系,坚持开放式的文学批评标准,运用社会学与美学相结合的批评原则,强调文学自身的独立性。胡风的现实主义文学批评观无论在“一体化”时期,还是新时期乃至当代都具有重要意义。“一体化”时期,胡风为当时的文学批评界增添了活力,并拓展了理论空间,如胡风强调了文学的主体性；新时期初期,胡风对文学批评理论的建构和文学的解放起到了推动作用；新时期后期以来,当代文学批评面临困境,其中最突出的就是作家、批评家主体性的丧失及民族特色的弱化,在这一时代背景下,胡风的当代意义就愈加凸显出来。作为“五四”新文学的传承者和鲁迅精神的发扬者,胡风追求不屈不挠的主体精神和人格魅力,从而在文学史上谱写了一曲悲壮的命运之歌。