本文以克丽斯塔·沃尔夫的作品《卡珊德拉》为例,探寻了身份与家园之间的内在关联。个人身份和人格的塑造往往是动态的过程,由自我的构建和解构组成,且这两者是紧密相连的。卡珊德拉作为最古老的希腊神话人物之一,在历史中具有其独特的重要性,但只有在沃尔夫的作品中才被赋予了崭新的视角和诠释。卡珊德拉是特洛伊国王普里阿莫斯的女儿,同时也是帕里斯—特洛伊战争的挑起者—的姐妹。帕里斯因为爱上了希腊国王墨涅拉俄斯的妻子海伦,便与海伦一同逃往特洛伊。在早期作品中,如尤里皮德斯（Euripides）或艾希洛斯（Aischylos）,卡珊德拉一直都是不起眼的配角。但在神话中却扮演着重要的角色:她不仅是特洛伊的公主,国王的女儿和高雅的贵族女孩,同时也是希腊神阿波罗的第一位女祭司和先知:她有着远见的天赋,可以预见和预测未来。自从她的弟弟帕里斯出生以来,她就感知到家园未来即将面临的危险:她的兄弟帕里斯会出于爱意而绑架海伦,并引发了特洛伊战争。但是,卡珊德拉从未被人民视作先知:她虽然得到了阿波罗赠予她的预言天赋,却因为拒绝了阿波罗的爱情而受到天神的惩罚。神让世人不相信她的预言,因此没有人愿意信任她:她也因此成为了一位迷失的预言家。卡珊德拉虽然预测到了家园的覆灭和特洛伊的灭亡,并试图拯救她的城市,她的家庭和臣民,但都无济于事。当希腊人送来巨大的木马作为休战的礼物时,卡珊德拉便预言到潜在的危险。她请求人民不要接受木马,但还是没有人愿意相信她。随着藏匿于木马中的士兵悄悄潜入城邦,特洛伊也踏进了覆灭的深渊。卡珊德拉本可以与其他幸存者逃离战火,但她还是选择了放弃:她不愿离开她的家园,因为特洛伊的毁灭也意味着她自我的毁灭。在悲剧面前,人们也第一次意识到,战争会残忍地摧毁个体的自我意志。卡珊德拉也终于在此刻成为主角,不再是游离于故事之外的小人物。在《卡珊德拉》这一作品中,她也成为了德语文本的第一人称叙述者:通过长篇独白和回忆讲述了自己的过往,同时借助故事表达了身份与家园之间的深层关系;卡珊德拉是一个有远见的人,她能够预知吉凶,但却无能为力:当特洛伊被完全摧毁时,卡珊德拉也失去了自己的个人身份和人格。本文通过对主人公卡珊德拉的隐喻性称谓和别名的分析,概括其在不同时期的发展历程,以此定义卡珊德拉的多重身份。通过对作品的解读,本文发现卡珊德拉被赋予了多样性的身份和人格。例如卡珊德拉固有的身份（angeborene Identit?t）:女孩、女儿和特洛伊公主等;选择的身份（ausgew?hlte Identit?t）:女祭司和阿波罗神的预言者;集体身份（kollektive Identit?t）:居民、受害者、妇女等角色。而在特洛伊毁灭时,卡珊德拉又获得了新的人格,尤其是作为特洛伊人民的家园身份（Heimatsidentit?t）和作为囚犯,奴隶和无名氏的丢失的身份（verlorene Identit?t）。当她选择与特洛伊同归于尽时,也证实了个人和家园之间难以割舍的联系和纽带。卡珊德拉的身份构建源于其在特洛伊所肩负的多重的角色使命,而她的身份的解构又始于其家园的毁灭。她的自我和集体的意志从始至终依托于她的国家特洛伊,而她的流离失所也导致了最终个人身份和意志的丧失。