王阳明乡村治理思想及其实践的产生,是在明朝中后期,正是明王朝朝政腐朽之时,彼时地方基层组织——里甲制度陷入崩溃,加之土地兼并日益严重,自然灾害频发,流民四蹿,聚党为寇,地方秩序陷入失控的状态。王阳明一生求学问道、科举为官,不论是贬谪边陲、居夷处困之时,还是剿匪平叛、沙场浴血之时,还是闲居山林、授徒讲学之时,王阳明始终矢志不渝地追求“读书学圣贤”的理想,都在探索“教化人心、追求本心”的“致良知”之学。他开拓新型乡村治理的模式,在治乱、治愚、治贫三个方面提出了许多创造性的思想,并做到了知行合一,将他的乡村治理思想付诸于实践。全文一共有五大部分,第一部分是绪论,主要介绍选题缘由以及前人研究状况,并在此基础上提出自己的史料使用和研究方法,最后点出自己的创新之处。第二部分主要从社会背景和社会风气两大方面去阐述王阳明乡村治理思想及其实践的大背景,具体从皇权专制、宦官当权以及地方社会土地兼并严重、农民暴动频繁这几个方面论述明中叶的社会背景,以及在理学式微、重利轻义的社会风气下,地方基层社会秩序崩溃,士大夫的修身治国平天下的实行路径也由“得君行道”转向了“觉民行道”。也正是在这种大背景下,王阳明治乱、治贫、治愚的乡村治理模式应运而生。第三部分主要阐述王阳明乡村治理思想及其实践中的治乱部分,平定南赣寇乱以及广西思田民变、武力征剿八寨断藤峡之乱,体现王阳明平乱中“能抚则抚,当剿即剿”的思想以及卓越的平乱军事才能。为巩固治乱成果,王阳明在几个远离官府行政管理的地方调整行政区划、建立新县治。平定思田民变后,王阳明为避免再次发生民变,在少数民族地区“设土司以顺其情”、“设流官以制其势”,实行土官治理与流官制衡的新模式。还创造性地在地方实行十家牌法,巩固治乱的效果,维护地方秩序。第四部主要阐述王阳明乡村治理思想及其实践中的治愚部分,对南赣等地乡民进行教化,社会教化方面的措施主要有以下四点:举社学以启蒙智、办书院以兴讲学、立乡约以美风俗、发告谕以抚民心。通过四项措施来教化乡民,美化风俗,使乡民恢复良知。第五部分是王阳明乡村治理思想及其实践中的治贫部分,促进乡村社会经济发展,改善民生。这一部分,前人研究尚存一定的空白。王阳明多次发布告谕劝导乡民勤耕勤织,积极发展农业生产。并且,王阳明还给无地失地的乡民提供田土以及农业生产工具。改善民生,王阳明多次为民请命,上书朝廷宽免江西税粮。王阳明为促进商业发展,开放广盐、规范税收,禁止胥吏扰民,保障商人的合法权益,促进商业正常运转,从而改善民生。第六部分是对王阳明乡村治理思想及其实践的特点以及历史影响的简单评述。文章试图对王阳明的乡村治理思想及其实践做出详细、体系化的梳理,特别是对王阳明治贫思想及实践的论述。王阳明乡治模式引发明中叶乡村治理的热潮,而明朝中后期的乡约往往与保甲、社学、社仓相结合,这一点可以说也源自于王阳明《南赣乡约》。究其根源,在于王阳明心学思想与乡村治理思想的内在作用,心学思想指导王阳明乡村治理,王阳明乡村治理进一步传播、丰富了王阳明心学思想。