生命意识是生命个体对于自我生命的认知,包括对于个体存在的认知、生命价值和自我实现的认知、对待死亡的态度以及对待其它生命个体的态度等。作为一个思者,庄子透过现实生存环境在寻求一种归宿,一种自我实现的解脱方式。庄子哲学体系的架构源起于哲学家的悲天悯人的情结,如果说先秦儒家在追求一种“内圣外王”的至善政治,庄子则是在寻求一种个体超越式的生命价值实现方式。弗洛伊德把人的心理结构分为“本我”、“自我”、“超我”三个部分。“本我”表现为生命个体的本能欲望;“自我”包含了理性和判断,既要满足“本我”的需求,也要使之符合现实,调节两者的冲突。“超我”代表了一种道德限制,它不仅使“本我”推迟得到满足,而且使之不能达到满足,指导“自我”限制“本我”的冲动。基于弗氏的这一心理结构分析,本文也把庄子对于生命的体悟分为三个层次:公元前369到公元前286之间,这一时期是我国古代封建社会逐步形成的社会巨变时期,战争剧烈频繁,既有国与国之间的兼并战争,又有国家内部的战争,动辄“杀人盈野”,“伏尸数万”,庄子就生活在这样一个激烈动荡的环境里。长期的诸侯割据,频繁的吞并战争,使无数百姓流离失所,在这样的环境里,人人朝不保夕,生命随时可能丧失。个体生命在宇宙大化面前表现的毫无反抗能力,只能听任“造物主”对自己随意的摆布。生活在“人为物役”的悲惨状态下,人们却丝毫不知,轻起刀戈,彼此以性命相搏。这一时期的庄子是孤独的、无奈的,生命意识观幻灭,消极的避世。然而,不同于普通的隐士,庄子不是简单的归避退让,庄子在反思,是什么主宰着宇宙万物的出现、发生发展以及消灭,造成当下这种社会局面的终极原因是什么?庄子找到了道。在庄子看来,道是无形的规律和准则。道,真实存在,但是没有具体形象,人们可以意识到它的存在却无法具体感知。庄子继承了老子道的学说,把万物的生成归结于道。万物之生存、发展依据于道。道决定着世界万物,个体生命无异于牛马,人和其它自然万物均由道所决定。这一阶段表现为庄子对于生命意识的反思与建构,庄子以一种理性的方式在反思宇宙万物的出现、发生、没落与衰亡。第三个阶段,表现为庄子对于生命境界的探索与追求。在庄子看来,自然万物无异。都是顺道而生,顺道而亡。物与我之间不再有界限,个体生命“与天地并生,与万物为一”。只有“齐万物之生死”、“去小大之执”,才能达到“真人境界”。庄子的生命哲学深邃完备,蕴含着丰富的思想内涵。他把道作为其生命哲学体系的基础,生命由道决定存在与消亡。生与死的差别消失了,生死得以齐同。生无所虑,死无所惧,生命顺应而生,适时而去,超越生命自然的悲情,追寻生命意义的真谛。