塞缪尔·亨廷顿(Samuel P. Huntington,1927.4-2008.12)是美国当代著名的政治思想家、国际政治理论家,是西方政治理论的代表人物之一。一生独立完成和参与编写学术专著17部,论文90余篇,代表作有《变化社会中的政治秩序》、《文明的冲突与世界秩序的重建》、《第三波——20世纪末的民主化浪潮》、《我们是谁：对美国国家特性的挑战》、《民主的危机》以及《难以抉择——发展中国家的政治参与》等。其敏锐的学术洞察力和别具一格的学术视角使他名声斐然,也引发了广泛的争议和讨论。自二十世纪八十年代末九十年代初,中国学者展开了对亨廷顿学术思想的研究工作,迄今已取得不少成就。但学者们的研究因为其学科背景、理论来源等诸多因素的差异显现出“各自为政”、“条块分割”的局面,从整体上梳理把握亨廷顿学术思想还比较少。因此,笔者尝试以此为切入点,试图对亨廷顿学术思想做一整体梳理和把握。首先,亨廷顿的学术思想是处于一个不断变化的过程中的,因为时间的改变、社会环境的变迁而发生改变。从稳定为先到民主为本是其学术思想的第一个变化。这一变化主要表现在学术视角的转移上,亨廷顿关于政治发展的理论前期强调政治稳定,而后期强调政治民主。另一个变化,则体现在研究范式由制度分析向文化分析的转向。其次,亨廷顿的学术思想有其内在的不变性。内在的不变体现在①学术渊源与哲学背景相一致。亨廷顿的学术思想透露出的最显著的思想一是性恶论一是保守倾向,这二者的思想倾向儿乎可以在亨廷顿的所有著作中找到根据。亨廷顿的性恶论是来源于其对尼布尔的肯定和接受,他甚至自称为“尼布尔之子”。尼布尔对人性的看法是悲观的,相信人类的丑恶,也相信这种丑恶是需要强硬的手段才能有所控制的。“人性本恶”的理论预设也就深深刻印进亨廷顿的学术思想中了。除了性恶论的悲观形象,亨廷顿也通常被认为是持有保守观点的理论家。体现在其学术思想中则是：重视秩序、重视自由、注重传统、反对激进变革和重视文化多样性。②秩序重建与核心价值关怀的统一。亨廷顿的学术思想离不开美国社会的实际,也就离不开美国社会的需求,因而也就不可避免地与美国的价值观和国家利益相关联。在亨廷顿看来,无论是早期对发展中国家政治稳定与民主发展的关注抑或是后期对文明冲突的判定都是从美国面临的实际利益出发,落脚点也是有助于美国在和平环境中向发展中国家灌输美国的价值观。③亨廷顿的学术思想还有着美国意识及西方话语下的理论实验痕迹。亨廷顿的学术著作大多会在论述的最后给出一点理论建议,这些建议的根本出发点是美国利益,落脚点自然也是美国利益,那么,这样一来,他的学术研究看起来就更像是具有美国意识及西方话语指导的对某一现实问题所给出的理论实验了。④社会背景与学术研究的紧密互动也是亨廷顿学术思想一以贯之的重要原则。作为现实主义理论家,亨廷顿的学术研究与社会现实的关联时常是十分密切的,其学术思想的每次转变或演进夜必定伴随着其时社会关注的深层问题的变化。这种互动本身也就形成了亨廷顿学术思想的另一个突出特点,即强烈的对策性和解释性。再次,亨廷顿的学术思想在中国语境中有其特殊经历。任何思想只有置于特定语境中才能发现其最真切的价值,也才能更深刻理解这一语境与这一思想的关系。亨廷顿学术思想在中国语境中掀起了两次争论高潮。一次二十世纪八十年代末的新权威主义对它的推崇,还有一次就是二十世纪最后十年“文明冲突论”引起的广泛争论。这两次争论高潮可以看做中国学者在不同时期对亨廷顿学术思想的不同解读。作为美国当代著名政治思想家,塞缪尔·亨廷顿的学术思想是具有一定代表性的,对其学术思想的整体梳理和语境分析为我们更为准确把握其学术思想的内在理路提供了可能。同时,在对亨廷顿学术思想的研究中,笔者也进行了一些反思。对于中国学者而言,对思想领域的舶来品加以运用应该选择更为谨慎的态度,不能不假思索地全盘接受或否定。另外,亨廷顿的学术历程也给我们树立了一个模板,人文社会科学工作者应该对其所处的社会现实保持密切关注、对社会问题给予调查研究基础上的积极回应,这是人文社会科学工作者应该具有的社会责任。