任何社会现象,都不可能脱离对构成人类行为之背景的物质环境和人文环境的依赖和制约。长期以来,社会哲学的研究在我国大多局限在马克思主义的历史唯物主义的狭窄框架内。研究社会演变必将对人类社会群体的结构和运行机制进行分析。长期以来,许多理论家都热衷于探讨生物学领域的进化论,当然这得益于拉马克和达尔文关于进化理论的成熟,使得进化主义的理论形式得以确定,人们借以达尔文的进化论的模型,把视域扩展到有关社会组织及其文化产物有规律进化的假设和思辨之中。学者探讨这一主题,提出了许多有价值的理论观点。其中,马克思主义历史唯物主义的以社会生产力的解放促进社会演变是我国沿袭苏联的对社会进化的最基本态势。哈贝马斯提出的“重建历史唯物主义”在中外理论界引起了极大反响。文化的和社会的进化论,从广义上讲比生物进化论更容易理解,因为她不会碰到物种至少从表面上看来不变的现象；恰恰相反,从狭义来看人们很容易在社会生活中发现社会变迁的明显的例子,可是社会现象的复杂性及其变化无常的多重性,使得提出一个社会进化规律的概念更为不易。加之,反对社会进化的批评家认为,单向进化和社会变迁规律之间还有突出矛盾,无疑给社会进化规律的提出变得更加复杂而艰难,因为涉及一个总体过程的问题。本文在马克思主义立场、观点和方法论指导下,从科学哲学的视阂出发探究社会进化的复杂性问题,社会进化是复杂性系统的典型代表,也是复杂性的极端。社会进化论是将变异、自然选择和遗传等生物学概念用于社会学研究,进而解释社会变迁的一种社会学理论。社会的变革和发展也是进化的一种方式。社会进化论认为,人类社会和生物有机体是相似的,人类社会是自然界的延续,进化是自然界的普遍规律,也是人类社会历史变迁的自然规律。本文从复杂性的视角对社会进化进行研究和分析,并结合社会进化中的案例,同时与哲学结合对社会进化的复杂性进行论述。同时把社会进化复杂性的哲学思想放到社会实践中,做到对社会发展推波助澜。本文看来,社会进化复杂性的哲学探析不仅对社会学有深入研究,更重要的是要结合哲学观点和方法论,从抽象化的角度更好的理解对社会进化的复杂性。对于扩展社会进化的复杂性进研究领域具有借鉴意义。