春秋易学在易学史上占有重要地位,但由于史料缺乏和受“圣人观”等思想观念的影响,其地位和价值长期得不到深入的研究。直至今天,对于它的研究仍然相对薄弱。针对春秋易学的研究现状和学界普遍关心的问题,结合传世文献和出土文献,笔者主要对它的文本、筮法、源流、释卦方法、历史影响等问题进行了研究。《易经》的卦画和卦爻辞形成深受卜筮宗教文化的影响,但它在西周初年基本形成之时,卦画、筮法已经具备了一定的逻辑思想,卦爻辞也已拥有丰富思想文化内涵。西周时期,《周易》掌于王官,主要用于卜筮。这窒息了它的生命力,传播范围有限。春秋时期,随着周王朝势力的衰落,诸侯国实力的增强,《周易》的传播范围进一步扩大,当时的主要诸侯国周、晋、秦等都有《周易》传播。《周易》的广泛传播,扩大了《周易》的影响,也促使它的文本和结构进一步完善,数字式爻题逐渐代替文字式爻题,并形成了相当完善的占断体系。和西周相比,春秋时期《周易》的占筮地位有所下降,但地位仍然较高。它主要掌握在诸侯国贵族手中,用于战争决策、王位继承、贵族嫁女、娶妻、子女命运等。春秋时期的释卦方法如卦变说、卦象说是后世象数易学的基础,而卦德、卦义说则为后世的义理易学奠定了基础。筮人占断时,多层次、多角度“深刻而严密”的论证,本质上弱化了人们对于宗教迷信的狂热追求,促进了人们的理性觉醒。占筮中的“占以配德”,引《易》证事、证理,特别是春秋后期的孔子以义理解易,“赞以德义”,《周易》正经历着由“卜筮之书”向“人文化成”的人文易艰难的转进。战国易学在继承春秋易学的基础上,结合新时期的社会思潮发展起来的。《左传》、《国语》的释卦方法,占筮的天道观,孔子等人的儒家思想都是《易传》思想的主要来源。《易传》之外的《礼记·缁衣》、《礼记·乐记》、《荀子》等作者,秉承孔子的易学思想,坚持易学发展的主流,促进了易学义理化进程。虽然儒家易学在战国时期占主导地位,但从出土的大量战国卜筮祭祷简和阜阳汉简来看,占筮易学在普通民众的社会生活中具有广泛的存在。