思想是思想家智慧的结晶,更是一种“上层建筑”,是以一定的经济基础为依托,是一定时期的阶级利益和思想观念的体系。本文旨在检讨学术界过去在韩非思想研究中,将“纯理”和“应用”混为一谈的研究方法,试图重新寻找韩非耕战思想在韩国不被重用的原因,围绕政治正当性、国家实力及变法基础建构韩非耕战思想政治遭遇的理论框架,分析韩非耕战思想“发源于韩国”却“用于秦国”的历史事实,以期为重新审视韩非耕战思想乃至整个中国传统政治思想提供新的视角和途径,同时也为现代政治建设过程中遇到困境提供一种独具中国传统政治智慧及历史眼光的借鉴与反思。本文分为四个部分:第一部分主要回顾了学术界先贤对韩非思想研究的情况,并以“纯理”与“应用”的二分法,就耕战思想与政治思想的“体用之别”作出厘清,寻找到以往韩非思想研究中对韩国政治实践的忽视,进而凸显出韩非耕战思想再研究的必要性。第二部分介绍了韩非在韩国的政治实践中,继承和总结前期法家诸子的耕战思想,并对其他学派治国的思想采取批判吸收的方式,形成以强化君主权力为特征,以发展国家实力为目的,法术势为手段,以驱使民众和驾驭臣子为策略的耕战思想,重新认识韩非耕战思想的内容,为后文的展开奠定基础。第三部分沿着韩非耕战思想没有在韩启用,反而成为秦帝国的指导思想展开,探讨韩非耕战思想在政治正当性上与韩、秦正当性认知上的异同,体现在韩非“尊君为君”的观念,违背韩国以“周室少卑”为由,宣扬“诸姬可代之”,追求“德”的正当性诉求,而满足了秦国以“伐蛮夏”的求“实力”的正当性诉求;探讨国家实力对耕战思想执行的影响;探讨申不害改革、商鞅变法与韩非耕战思想在政治思想、政治价值及政治策略上的异同,指出韩、秦两国不同选择的可能性。第四部分韩非耕战思想的历史超越性包括:韩非对劳动及劳动产出配置的独特认识,即“君主独得”,以及韩非对“立天子以为天下”的大一统思想。韩非耕战思想的历史借鉴和现代价值,对于个人而言,思想家本人的政治遭遇对于思想的影响可谓深远;对于当代政治而言,现代民主、法治已经相当成熟,照搬韩非的做法是不合理的,但是韩非及诸法家在践行的过程中,遇到的正当性冲突和执行阻滞与现代中国的社会现实有几分相似之处,从这个意义上说,研究中国传统政治思想以求反哺当今的现代化治理,具有一定的现实价值。