奎因是当代分析哲学的一位重要代表,他对经验主义两个教条的批判,本体论承诺学说,整体主义知识论等,对于分析哲学的发展有着重大的影响。为了更好的理解和掌握奎因哲学的基本内涵,本人选择了奎因的真理学说作为研究对象。分析哲学中,真理理论主要包括两个方面。一方面是关于何为真之载体,奎因从他的唯名主义的哲学观出发,坚决反对没有经验对象的“意义”这一实体的存在,由此也就反对将“意义”作为真之载体。而句子则上活生生的,是可以具体感知的,因此,将句子确定为真之载体更为合理。真理理论的另一个方面是关于如何确定语句为真。在确定某具体语句的真值方面,奎因完全继承了塔尔斯基的真理语义学,同时运用集合的层次性来解决悖论;在确定逻辑语句(即逻辑公式)的真值方面,奎因在他的《逻辑哲学》中提出了五种并列的确定真理的方法:即根据结构为真、根据替换为真、根据模型为真、根据证明程序为真、根据语法为真;在确定理论的真假方面,奎因从他的整体主义认识论出发,认为存在着几种不同的又完全等价的理论,并且在这几种理论中,奎因引入了实用主义来区分真和无意义。在论述了奎因的真理学说之后,本人根据过去的研究成果,指出了奎因真理理论的三大特点:经验性、逻辑主义、实用主义性。对于真理的经验主义的性质,文中指出,使用自指的方法可以发现,纯粹的经验主义是不可能得到一个完整有效的真理理论体系的。对于实用主义,本文指出,实用主义是经验主义的必然结果;经验主义导致了不可知论,因而要坚持把经验作为认识的基础,就必须借用实用主义这个工具,虽然经验论与实用主义具有某种不协调性。同样,我们根据自指的方法,可以发现实用主义内在的矛盾性。在最后的结论中,本人提出了自己对于真理问题的基本看法:经验主义和唯理主义各有它们的合理之处,但是都存在着不可解决的内在矛盾。经验主义无法提供必然性的有效说明;而唯理主义则无法给出超验的认知原则的客观实在性。本人试图从外部经验和内在经验的区分来思考,并将在以后的工作中继续关注这个问题。