《通志堂经解》一百四十种一千八百六十卷，辑刻於清康熙朝前期，是一部重要的经部丛书。所收经解以宋、元人着作为主，计一百三十种，故又有《宋元经解》之名。 《通志堂经解》虽以“通志堂”名编，并署纳兰成德擦订，实为徐乾学所辑刻，乃其出於政治等方面的原因而让名於纳兰成德者。徐乾学，字原一，号健庵，江南崑山人。康熙九年一甲第三名进士，官至刑部尚书。其着述有《读礼通考》、《资治通鉴後编》、《憺园文集》等三十余种，并曾总裁《明史》、《大清一统志》等局。又富藏书，家有传是楼，藏书为当时海内第一。所刻书除《通志堂经解》外，又有多种。是清初有重要影响的学者、文献家。 《通志堂经解》编刻於清初学术转型之际，有其特定的学术背景。《经解》自康熙十二年开始刊刻，至康熙十九年主体部分完成。此後剩下的少量经解在付刻的同时，主要进行校订工作。康熙二十九年至三十一年之间，全部的校订、刊刻工作得以完成。在《经解》刊刻与校勘的过程中，校订好的经解随时付印。 《通志堂经解》规模宏大，参与其事者人数众多。其底本来源除徐乾学传是楼外，又有毛氏汲古阁、范氏天一阁、钱曾述古堂等多家。校勘人员除太仓顾湄外，又有嘉定张云章、崑山徐秉义、长洲何焯等多人。参与刊刻的刻工则近五百人。 《通志堂经解》收罗宏富，并多为重要、稀见典籍，为当时及後世经学研究提供了丰富的新资料，扩大了经学研究的范围，广为後世学者所用，对清代经学的兴盛有着重要的贡献。作为经部丛编，《通志堂经解》荟萃宋、元经学要籍，上承《十三经注疏》，并对其後《诒经堂续经解》、《经苑》、《皇清经解》的编刻有着直接的启发意义。同时《通志堂经解》重视底本，多据宋、元善本付刻，又写刻工致，为清代软体字写刻本的重要代表，《四库全书》、《四库全书苍要》及後世钞、刻、影印古籍多取之为底本。故《通志堂经解》在经学史与版本学方面都具有非常重要的价值。 《通志堂经解》於康熙年间初刻以後，乾隆五十年《四库全书》馆臣曾奉旨修版重印，同治十二年粤东书局又有翻刻本，1969年台北大通书局又据初刻本影印。 本论文即从版本学角度，对《通志堂经解》的刊刻者、刊刻背景、刊刻动机、刊刻条件以及具体刊刻过程分别进行探讨，并总结《经解》的总体特点及历史地位。作为论文的主体，本论文对《经解》所收的一百四十种经说从梳理版本源流的角度逐一进行清理，查检各书的着录情况、前人相关记录，并辅以校勘比对等手段，考察各书《经解》本的底本情况及《经解》本对後世版本的影响，又兼及介绍其他主要版本情况，以明确各书《通志堂经解》本在该书刊刻流通历史中的地位。此亦为总括《经解》概况、总结《经解》总体特点及评价《经解》价值、地位的依据，为论文的重点所在。