在现实生活中,仪式与仪式感有极其重要的存在价值,但其存在现状与背后隐含的人类精神危机令人堪忧。可以说,是现代人的精神危机与心理需求,成就了旅游并使之成为人们寻求精神依托的一种方式。旅游与仪式之间的联系,一方面源于笔者对旅游开发对传统文化所造成的负面影响的思考。旅游发展与文化保护之间的矛盾迟迟得不到解决,使得笔者尤为关注这两者之间的关系。另一方面则源于旅游仪式理论,Graburn提出旅游本身是一种世俗仪式。近些年来出现一种部分旅游者强调称自己的出行为旅行而非旅游的现象,这种现象与Graburn的观点有着莫名的联系,而这种联系就是旅游中的仪式感。本文的研究对象是仪式感。本文首先对仪式的概念、构成要素、分类、特征与功能五大模块的研究成果进行梳理与总结,以此奠定旅游中的仪式与仪式感的研究基础。其次,通过对著名人类学家提出的仪式理论进行论述,从中找寻仪式感的研究痕迹。最后,由于仪式感是核心研究对象,本文通过文献总结并对部分“知乎网用户”关于仪式感的讨论进行归纳分析,进而对仪式感的含义重新加以明确与界定。所谓的仪式感是指在仪式或仪式性事件中,人们通过亲身参与或观看而融入特定的仪式情境时,其自身的认知、情感与行为达到高度一致时所产生的一种混沌的心理状态。它是一种复杂的心理状态,一种专注而又混沌的终极状态。以往鲜有与仪式感相关的研究,本文则以问题为导向,通过逻辑推演对仪式感的研究框架进行梳理,以求在逻辑上将问题理清,并辅之以归纳分析法。通过对《搭车去柏林》一书中的描述片段进行归纳分析,本文对旅游者在旅游中产生旅游仪式感的可能性进行论述,并明确指出：人们有寻求仪式感的需要,旅游者在旅游中产生仪式感的可能性。旅游者在旅游中的仪式感可称为旅游仪式感。旅游中的仪式有两种存在形式：一种是旅游本身作为一种仪式,即旅游仪式；另一种是旅游过程中可能存在的仪式。在旅游过程中,可能使旅游者产生仪式感的仪式可分为仪式性事件与仪式类文化旅游产品两大类。旅游本身作为仪式,亦可囊括在仪式性事件的范畴之内,与旅游过程中的仪式性事件统称为旅游仪式性事件。与旅游中仪式的两种存在形式相对应,旅游仪式感包含旅游者将旅游本身作为一种仪式而可能产生的仪式感与旅游者在旅游过程中可能产生的仪式感两个层次。也可以说,旅游仪式感的存在载体分为旅游仪式性事件与仪式类文化旅游产品两大类。旅游仪式性事件强调旅游者个体对意义的寻求,其中往往会包含一些困难、危险等因素,以使旅游体验更为深刻。仪式类文化旅游产品,源于传统仪式,其本身所特有的仪式情境可能更容易使旅游者产生仪式感。不同的旅游仪式性事件或者仪式类文化旅游产品可能使旅游者产生的仪式感也不同,主要表现为仪式感的构成成分上。继此之后,本文对旅游仪式感的产生条件以及形成机制进行了探讨。旅游仪式感的形成往往需要具备两大条件：特定的仪式情境与具备一定素质的旅游者。在仪式情境的特定场域中,旅游者心理将会发生微妙的变化,而且其复杂的心理活动将一直在“心理极——观念极”两极中循环碰撞,旅游者会与自己的内心进行自我交流,最终达到认知、情感与行为高度一致。总之,仪式感作为一种高级心理状态,并不容易获得。综上,本文通过逻辑推演的方式对旅游中的仪式与仪式感进行深入探究,最终形成一定的理论性成果：仪式感的重新界定、构成要素、分类、特征、形成条件以及形成机制。最后,本文以旅游仪式感为切入点,通过对文化旅游产品的重新分类与仪式感塑造,试图对传统文化保护与旅游开发之间犹存已久的矛盾纷争提供一种新的化解思路。本文并非聚焦于微观层面的某一种特定类型的仪式性事件或者仪式类文化旅游产品进行探究,而是站在更为宏观层面对旅游本身以及旅游过程中存在的旅游仪式感进行探寻。旅游仪式感的重要性不仅体现在对旅游学科的理论建构上的贡献,也体现在能够对旅游实践中的文化旅游产品开发有所指导。可以说,旅游仪式感将为旅游研究打开一个新视角。