“转识成智”最早是佛家瑜伽行派明确提出的,但它也是古往今来一切哲学与宗教所面临的基本问题。本文依次从“转识成智”的必要性、可能性、现实性对唯识学“转识成智”的理论作了简要的阐述。通过对王船山“转识成智”论的分析,探讨他是如何对儒释道文化进行传承和创新的。同时通过其与现当代有关哲学家、佛学家、科学家“转识成智”思想的比较分析,试图对哲学、科学与宗教的融通和构建一体化的世界文化,提供有益的启示。本文的“引言”,主要就写作背景和研究动态、研究意义及本文创新点、研究方法作简要陈述,说明对王船山“转识成智”论进行研究的理论意义和现实意义。第一章“‘转识成智’论溯源”:主要对唯识学“转识成智”理论内容和中国传统哲学的“转识成智”思想作一简要介绍。第二章“王船山‘转识成智’论”:主要从其历史背景、主旨、内容及与唯识学“转识成智”理论的比较四部分进行阐述,从中看出这一理论“出入佛老”的圆融性和创新性。第三章“王船山‘转识成智’理论与近现代‘转识成智’思想的比较”,通过分析比较王船山‘转识成智’理论与现当代一些哲学家、科学家、佛家高僧大德的“转识成智”思想,从中得出他们关于“终极关怀”及文化融合创新思想意蕴的共通处。第四章“船山“转识成智”论的现实意义”:简要阐述了船山这一理论对当今重建人的精神家园和构建一体化的世界文化的现实意义。